Good morning!

This morning before I came here I turned on TV Japan and found the program

Classic Books, featuring Shakespeare’s Hamlet. Its title was “Hamlet’s satori.”

It was discussing the soliloquy “To be or not to be.” His satori was not clearly

defined, but perhaps “Let it be.”

The Vedanta (Veda’s end or ultimate) message is “the unity of ātman and Brahman.”

Yājñavalkya reduces all gods to “That.” Prāṇa (breath/life) is That, through which

ātman (self, breath) and Brahman (Cosmos, space, life) are identified as selves

(breath) that correspond with Cosmos (air space).

Thus, sac-cid-ānanda (sat, cit, ānanda: being, consciousness, bliss) is said to be

the characteristic of the Self. This has the practical merit of ourselves as Brahman

(no Separate Absolute Other: God), hopefully bringing prāṇa to full function of

saccidānanda (prāṇa becoming prajñā/ānanda), etc.

“Let it be” and “breath/life” are in karma kinetics. Nirvana transcends them  in

limitless life and light (amita-ābha, -āyus), or limitless life, light, liberation,

and love (amita-prāṇa, -prajñā, -priya-dhāman, -prema), beyond limited

mundane life in practice (bhāvanā: cultivation = verification).

12/28/14

Note:

1. Bhava (becoming) is karma-kinetics, but bhāvanā (cause to become) is practice

in cultivation = verification) stilling karma-kinetics in nirvana and awakening.

2. Priya-dhāman is free-dom, meaning “beloved domain, friendly domain” with all –

wholly wholesome way world.