Did you see the moon? It’s now the half moon. The new moon cannot illuminate the

world. When there are clouds, we cannot see the moon nor the moon can illuminate

the world. If we are not interested in the moon, we don’t see it and care about its

phases. The full moon is compared to the Buddha mind or heart, full free

functioning, brightly illuminating the world.

King Âdassa, Mirror, might have had the mirror-like face, mind, or heart - like the

full moon, perfectly round and brilliant, illuminating the world and reflecting

reality. He summoned blind people, to feel an animal and report it. They reported it

is like a snake, a pillar, a wall, etc., and started fighting for their own truths - all only

partial views, unlike his seeing all of this.

Decades ago a taxi driver came here to learn Zazen only a few times and said that he

got it 95%. We shouldn’t claim that we got Soto tradition by glancing Dogen

interpretations, or Zen tradition by learning some sayings of it, or Buddhist teaching

by reading hearsays. As Dogen said, the true Buddha Dharma was transmitted by

Bodhidharma with the actual attainment.

Bodhidharma taught it and transmitted to the second patriarch Eka (Huike) Daiosho

only after having shown his determination by presenting his severed forearm after

waiting in the deep snow. Aspirants for attainment at practice places must show

their determinations despite dismissals and after long waiting and at least a week

long sitting in Tangaryō (旦過寮, Passersby Dorm).

As you know well, we have all kinds of problems in our world - wars, global warming,

mass extinction, etc., all coming from ego, I, Ich, aham. Only seeing the small self,

we do not see the whole world, eco. Eco, oikos, home, became essentially economy

(oikos+nomos, home economy, domestic economy) and evading ecology

(oikos+logos, home truth, universal truth).

That is why we have so many problems and sufferings simply saving private

economies, externalizing and excluding the public ecology and global ethic. Last

week I talked about Soto, Zen, Buddhist teachings and traditions. Dogen said, ”To

learn the Awakened Way is to learn the self. To learn the self is to forget the self. To

forget the self is to be verified by all Dharmas…”

Only in this way can we learn the Awakened Way, not lending it only as an accessory

of the ego life. Soto, Zen, Buddhist traditions teach us to forget the self - to drop off

our bodies and minds. Zen is often called Poverty Path and Buddhism is Purity Path.

As you know, the Buddha possessed nothing - his home, home country, and even

food, depending on nothing and living on joy.

His life and Zen masters’ lives have been most ecological, never damaging the

Dharma world. We must sit and stop our karmas, fitting into the Dharma world.

Actually they have attained the Dharma bodies, Dharma-kāya. It consists of

morality, concentration, pro-gnosis, liberation, and liberation knowledge (sīla, 

samādhi, paññā, vimutti, vimutti-nāņa, gobun-hosshin, five-part Dharma body).

One of Dogen’s poem in reference to the Lotus Sutra reads as follows:

Colors of peaks and

Sounds of valleys are

Altogether voices and

Forms of my Shakyamuni.

The true Shakyamuni Buddha was beyond his skin sack or his family name. When

called ”Bho Gotamo!,” he said, ”I am not Gotama. I am Tathāgata (Thus-being,

being in Thusness).” Dogen loved Xuansha’s expression ”the entire world in ten

directions is a ball of clear crystal.” Such is attained only by Shikantaza (只管打坐,

just sitting, devoted sitting), stopping karmas, settling in the supramundane.

Our world is doomed by mundane views and values with ego defilement or leaks

(āsava), the triple poisons of delusion, craving, and anger. This is due to mundane

truth (sammuti sacca). Only in nirvana can we witness the supramundane

paramount truth (parama-attha sacca). It is the unicolored Buddha Dharma, which

Bodhidharma practiced nine years and faced.

The Buddha spent six years to attain it - the right Dharma eye stored in the exquisite

heart of nirvana. Only in this way can we reach the undefiled (an-āsava, muro, 無漏)

truth, goodness, and beauty, holy (wholly wholesome) harmony, health, and

happiness. In this mundane realms we have only defiled truth, goodness, beauty,

justice, just war, good day, etc.

Such mundane, defiled, selfish goodness, etc., are not universally good for other

people, species, generations, etc. So, our conventional truth, goodness, beauty, etc.

are not ultimate truth, etc. The Buddhist traditions tell about the Three Eras of True

Dharma, Imitation Dharma, and Degenerate Dharma. The first and second last 500

and 1,000 years (or other combinations of them).

The True Dharma Era was with the true teaching, practice, and witnessing. The

Imitation or Formal Dharma Era had only formal, figurative, superficial,

superstitious teachings and practices, without witnessing it. The Degenerate Dharma

Era after them has been with only scriptural teaching, without actual practicing and

witnessing. We are in the last era in this least area.

Conventional truth (sammuti sacca) is simply agreement among people in a certain

place and age, not universal encompassing and embracing all species, space and

time. Paramount truth (paramattha sacca) is truth in the ultimate sense, fact,

objective, and merit. This is like the full moon in full, free function, bright and

beautiful, unlike the new, crescent, or even half moon.

Small, selfish views are stored in the haughty heart of karma-conditioning unlike

“the right Dharma eye stored in the exquisite heart of nirvana.” This is why we need

to sit constantly and concentratedly to come back from karma to Dharma, from

mundane to supramundane, from ego to eco. Only then, maybe we can have the

ecological justice, truth, goodness, and beauty.

5/19/13

Note: 1. Tathāgata is usually translated as Thus-come (Tathā-āgata, Nyorai, 如来),

and less often as Thus-gone (Tathā-gata, Nyoko, 如去), but as there is neither

coming nor going (cf. Nagarjuna’s eight negations, Zen witness of śūnyatā,

substanceless,　nirvana, etc.), Tathā-gata is Thus-being or Being-in-Thusness (如存)

as in hasta-gata āmra, mango being on the hand/palm.

2. Conventional truth (sammuti sacca, sammuta satya) is simply sectional and

sectarian truth. Paramount, primary truth (parama-attha sacca, parama-artha 

satya, shōgitai, 勝義諦, daiichigitai, 第一義諦) is the first, all-inclusive, universal,

ultimate, supreme, supramundane, sense, truth, matter, and merit.

Aurora, Iceland, photo by Olgeir Andresson, National Geographic

Joyful is to sit with hearts in purity!

Joyful is walking on the Path of Purity!

Vimalakirti, Famed-for-no-defilement,

said,

“The hearts being pure, the land is pure.”

Without pure hearts, there is neither Pure

Land nor Paradise, nor pure life and living.

5/13/13

This is Mother’s Day. So, we celebrate not only our direct biological mothers,

but also bigger basic Mother Earth, Mother Nature, Mother Dharma, Mother

Home, our true home, which the Buddha witnessed and established. So, we

not only present carnations to our biological mothers, but also present ourselves

the broader based Dharma Dhātu, Domain, Truth Territory, nirvana, unconditioned

peace, and anuttara samyak sambōdhi, unsurpassed right awakening.

Twenty five centuries ago the Buddha sat in Zazen, settled in nirvana, witnessed this

Dharma Dhātu, and was awakened to the truth beyond our ordinary biological living

for the first time in the history of living beings, thus opened the Awakened Way for

all. Nirvana means windless of karmas. We are all bound by karmas, actions, action

results, and habit energies. So, the Buddha said that all living beings are karma

machines, heirs, and relatives. He found the way to go beyond karma machines,

karma life to Dharma life.

It is from small skin sacks to limitless liberated life, like bubbles to a great ocean, as

if we take off our skin coats and merge into the great space. So, when we sit, stop our

physical, verbal, and mental karmas (creation, action, function), breathe deep, we

become one with the selfless, supramundane space like great space, sky or sea. He

found and founded the Dharma of Dependent Origination, that is, all phenomena

are interdependently originated and operate, thus there is no independent eternal

self.

Usually we stick to small selves, in reality the sources of suffering. All problems in

this world come from our sticking to small selves - global warming, mass extinction,

etc. So, our ultimate solutions of them lie in selfless, supramundane Buddha Dharma

life and living. The Buddha achieved the true Spiritual Revolution, the heart-mind-

spirit revolution beyond materialism, militarism, money-ism, essential me-ism. Only

there can we find true holy (wholly wholesome) harmony, health, and happiness.

It is really unusual, but not abnormal. It is truly aboriginal and normal. When we

stop our karmas, we see the Dharma Domain, and see the true nature of ourselves.

Only in this way can we attain amrita, ambrosia of immortality. So, as long as we

stick to our small skin sacks, decomposing and destroying, we can never attain it.

The Buddha opened the Dharma gate of amrita, ambrosia of immortality.  As in the

common verse of the Seven Buddhas (quoted below), it really requires purifying one’s

own heart, to do all good and to do no evil:

Doing no evil,

Doing all good,

Purifying one’s own heart

Is the teaching of all Buddhas.

The great compendium of Buddhism by Buddhaghosa, Visuddhi-magga, tells us that

the Buddha Way is the Purity Path or Purification Path in the primordial purity,

peace, and prognosis, beyond and before our karma conditioning. His life was

homeless, jobless, foodless, becoming one with the whole world, cosmos. So, when he

got no food from his alms round and heard the devil’s voice suggesting to go back for

another round, he said, ”No, I live on joy.” His holy heart was more important than

material good or food.

Matter, might, money, and me are limited and lead to fight and flight. Mind,  life,

heart, and holiness are limitless and lead to light and liberation. Limitless cultivation

and verification lead to holy harmony and happiness. So long as we have small self,

ego, we must go through ups and downs, through the Six Paths as hell beings,

hungry ghosts, fighting devils, etc. in samsara suffering. Only by reaching nirvana

and becoming awakened, can we go beyond them. Buddhism is the essence of all

religions in truth and peace.

Zen is the core practice and essence of Buddhism: Buddha was awakened, attained

nirvana, actualized it daily, and entered the complete nirvana, pari-nirvāna, by

Zazen. Dogen said that the true Buddhism came to Chine only when Bodhidharma

arrived there about fifteen centuries ago. Buddhism is to become Buddha, thus

Zazen is essential to do so. Before Bodhidharma there was only scriptural

information, neither actual practice of Zazen, Buddha Mind Seal, nor the true heart

to heart, life to life transmission.

Zen mottoes are ”Directly point to the human heart. See the nature and become

Buddha.” (jikishi-ninshin, 直指人心、kenshō-jōbutsu, 見性成仏) ”Transmit beyond

scriptures. Don’t stand on or set out letters.” (kyōge-betsuden, 教外別伝、furyū-

monji, 不立文字) ”(Teach and transmit) from heart to heart.” (ishin-denshin, 以心伝

心). Zen is the direct, deep, dynamic Dharma dedication, actions, and deeds beyond

intellectualism, individualism, and indulgence.

Dogen established Soto Zen tradition in Japan, hitting the mark, core, and essence of

Zen. His motto was shikan-taza (只管打坐), simple strenuous sitting or complete

devotion to sitting in Zazen, Buddha Mind Seal or Buddha Seal. When we are sealed

in it, we realize the universal truth, becoming Buddha.　He stressed the ”learning

with the body and mind” (shinjin-gakudō, 身心学道), realizing ”dropping off the

body and mind” (shinjin-datsraku, 身心脱落) and ”the body and mind of the Buddha

Dharma” (buppōno shinjin, 仏法の身心).

His way is called the ”unicolor Buddha Dharma” (isshikino buppō, 一色の仏法) in

“unity of cultivation-verification” (shusho-ittō, 修証一等).” When we sit totally, we

cultivate and verify nirvana and bodhi at the same time. He said that ”dignified form

is itself Buddha Dharma” (igi-soku-buppō, 威儀即仏法), this upright sitting is itself

the awakened form, truth, law, and life. So, our practice is the Path or Practice Cycle

(gyōji-dōkan, 行持道環) of aspiration, action (cultivation), awakening, and

unconditioned peace.

This center is to embrace all of them. We have the triple pillars of the Awakened

Way, Global Ethic, and Voluntary Simplicity, essence of Buddhism, Zen, and Soto

tradition. I thought about adding the Sixteen Precepts of the triple treasures, the

triple collective pure vows, and ten grave prohibitory precepts we receive in our

ordination in Soto tradition. This will enhance ethic in the Sangha, here now and

wider in space and time. The true Sangha is the Dharma Dhātu, not the mundane

society, set in selfish survival instinct.

So, in Buddhism Sangha is composed of renunciant monks and nuns, and lay men

and women. Our Sangha is our true home, encompassing ecological life system, the

true mother of all mothers, not egos. So, we must keep it pure, peaceful, and in

profound pro-gnosis. We should not defile, damage, and destroy it. That is why we

must go beyond ego, become eco. Simply strive to sit, completely devote to sit, as the

Buddha said as his last words, ”Strive hard without indolence!” We must strive

without ignorance and inaction.

In Zen we say, ”In nothingness is limitless stored or in no possession is limitlessness.”

5/12/13

Note:

Muichimotsu-chū Mujinzo (In nothingness is limitless stored,

無一物中無尽蔵).

Cf. Dogen’s word: Hanateba te-ni miteri (Off-hand, hand-full,

放てば手に満てり)；Kūshu genkyō (Coming home empty-handed,

空手還郷); Gennō-bichoku (The eyes horizontal, the nose vertical,

眼横鼻直).

Congratulations on your coming here to practice Zazen just after your overnight

work. Usually, we would like to go to bed as soon as we finish such work. However,

you came and sat through sittings and service. So, now you are refreshed, recreated,

and rejuvenated by upright, solid, and serene sitting with deep breathing. The vital

function of deep breathing replaces the old air and blood with new fresh air and

blood, pumping pure blood, delivering to every part of the body and brain, making

metabolism the best, and the separated small self and world wholly wholesome -

from a bubble-like being to an ocean-like organism. This is the Buddha world,

awakened world.

Only when we completely sit and stop all karmas, can we witness it. Otherwise we

always remain caught in the body sense and sensation, in the ”body-existing view”

(sak-kāya ditṭthi, sat-kāya dṛṣṭi, ushhinken, 有身見). Thus, we become tired, get

sick,　fearful of death, etc., and much troubled by it. It is the karma-conditioned

perception and conception, which disappear in solid serene sitting in the Buddha

Mind Seal as substanceless (suñña, śūnya) not worrying about falling down, hitting

against, etc., coming back to the original state before the origination of perceptions,

conceptions, emotions, and volitions. This is the very way to stop karma and enter

into the Truth Domain (Dharma Dhātu).

Now, we have a lot of green around us. Because of the sun melting the snow and ice

into water which permeates throughout the world - earth, air, plants, and animals.

Water, essence of life, fresh air, and the sun light and warmth, the source of life,

gives us a kind of spring season scene full of abundant life. We are permeated by

light and warmth, soaked with moisture, and especially fresh air. So, we become one

with space, which is said to be eternal along with only nirvana, even though all

things change. So, we also become one with the world of nirvana, windless of

karmas, as modern sciences revealed - space sparse with simple seemly substance or

just a field.

We go back to the original state and find that our perceptions, conceptions, etc. are

only our mental creations. The uncreated state (a-sankhata, a-samskṛta) is nirvana.

I forwarded an introduction of a NHK program, ”Darwin’s Coming” in Japanese,

“Grand Nature Land” in English, to our e-list last night. The latest feature was the

“Revival Project of Birds Migration in Italy. The first birds to start were gray geese

(Anser Anser). The project created Cona Island Natural Preservation Park in

northern Italy ten years ago, preserving now 200 water birds species from the

habitat, away from destruction by civilization or urbanization. As they didn’t learn

from parents how to fly and migrate, they stay only in that small island never

knowing how to do so. They are born and live in Europe and migrate to Africa, Asia,

even to Japan.

Migration prevents them from extinction by avoiding the whole group from staying

on one spot and being wiped out by epidemics, predators, etc., and strengthen their

evolutionary process through selecting stronger fliers against odds, sickness, etc. or

through intermixes and intermarriages with other groups, etc. The project is to give

this potential to them and other birds at risk of extinction there such as storks. This

is the story about eight chicks watched and waited on by a hung-motor glider

operator to hatch from eggs, collected from many nests, as they are to be imprinted

by the first met moving object as their parent. They learn from him how to live, run,

eat, escape from predators, fly, and even migrate with the glider to Ancona, three

hundred miles to the south.

Similar story I know of took place in Hokkaido, the northern most island of Japan.

A man lived with a red-crown crane and taught it how to run and fly with its wings

showing his arms flapping. By the way, Sino-Japanese letter of ”learning” is a

pictograph of a baby bird stretching out its wings high and wide (習 = 羽 + 白, two

wings + sound signifier, 白=自: zi, xi: 習). A parent or a teacher is essential for a child

or a student to learn how to flap and fly far and high. In Zen we say ”the

simultaneous picking or breakthrough of an egg shell from inside and out (by chick

and parent)” (sottaku dōji, 卒啄同時), illustrating the teacher’s and student’s

synchronous efforts and effects for their aimed goals and all the process for them.

Dogen described how to learn the Buddha Way:

To learn the Awakened Way is to learn the self. To learn the

self is to forget the self. To forget the self is to be verified by

all dharmas. To be verified by all dharmas is to drop off

the body and mind of oneself and the bodies and minds of

others. The trace of awakening is at rest and extinct. The

traceless awakening is furthered on and on.

This dropping of the body and mind is like dropping of the outer shell skin of

cicadas. They must protect their bodies and brains with this outer shell skin

throughout their dark underground living and lives. Once they come out of it, they

must split open their shell skins to fly free, even though their above ground lives are

only for such a short time, meaning several days, compared with their underground

lives, which can be up to several days or decades. They can enjoy the wide world with

their full strength in singing and seeing friends, flora, and fauna. Basho made a

haiku poem on such scene: ”Showing no sign of dying soon - cicadas’ singing.”

Butterflies, moths, snakes, et al have to do the same from their cocoons or skins for

their new free full function for their future.

Dogen’s ”dropping off” (脱落, datsuraku or totsuraku, getting out and dropping off

or penetrating and purifying: tōdatsu, 透脱) is not casting off the body and mind,

but, penetrating through the whole world purifying the sense of separation by skin,

so to speak, the skin disappearing without the sense of within and without into the

vast space, just like a broken or shrinking bubble merging and unified into the

original ocean, the Dharma Body, the true human body, as he said. This is known

only to the Buddhas, Awakened Ones, witnessing and withholding it through

constant practice, even though all living beings seek their selves, lacking practice, as

he said.

This is crucial to attain Buddhas’ Dharma life and living with the Dharma body.

We are attached and accustomed to the karma ways and worlds, as if always running

on the tread wheels, encaged in them. But, by this sitting practice, we stop our

karmas, set out from them, see even beyond Nature (still with karmas), and settle in

the Dharma Dhātu. It is called, the supramundane (lokuttara, loka-uttara), not

simply superior, but also substrate, beyond and below, inclusive of all like space

embracing all, with penetrating perspective and profound priority in perfect peace,

purity, and prognosis. This is essential to become Buddhas, attaining and attesting

amrita, ambrosia of immortality, beyond a floating grass like life.

I also forwarded the URL of global.sotozen.net to our e-list last night so that our

members can enjoy movies, zen life, eating, cooking, etc. there. There is one section

explaining the essential, important Zen terms and terminology, Issho-san is

translating and compiling articles lest the learners of Zen in outside lands should

make a mistake of the true significance of cultivation and verification, as this sitting

practice is spreading rapidly and widely. If we make a mistake in learning Soto, Zen,

Buddhist teachings and traditions, we may lose all or could even be harmful. The

geese trainer had GPS to reach the real goal in the south, but if he went north, he

never could reach it, endangering the geese and possibly risking their lives.

We say ”pointing the carriage shaft to north and try to reach Etsu, a country in the

south” (nagae-wo kitani-shite, etsu-ni mukawan-to suru, 轅を北にして越に向かわんと

する). We must first know where to go before starting in a possible wrong direction.

We are usually deluded by this smelly skin sacks, not knowing the true human

bodies, which is the universe, not bubbles, but ocean. Only when we stop karmas,

we can know this. That’s why Dogen said that only Buddhas know it. Only those who

know the Buddhas’ Hearts know it. We usually translate Busshin (Buddha-heart, 仏

心: 心 is a pictograph of the beating bare heart   ) often translated as Buddha’s

partial ”mind,” but it is better to be interpreted as the holy (wholly) “heart.” Once it

stops, we must die.

There are many terms in that section, like ”The heart itself is the Buddha” (soku-

shin-ze-butsu, 即心是仏), ”From heart to heart” (i-shin-den-shin, 以心伝心),

“Pointing directly to human heart” (jikishi-nin-shin, 直指人心), etc. The Buddha’s

core, heart, is the real core to learn, attain, and transmit. This is transmission of the

Buddha’s heart, leading the Buddha’s life and living. Dogen stressed the triple minds

or hearts, the magnanimous mind (daishin, 大心), which is the selfless minds beyond

bubbles, mature mind, or sometimes translated as parental mind (rōshin, 老心), and

the joyful mind (kishin, 喜心). Unless we get to this supramundane Dharma, the

Buddha Dharma, we can never have the genuine joy.

When the Buddha did not get food from his alms round, he said he would not go for

the second chance, but said, ”I live on joy.” Awakening to this joy, truth and peace is

the paramount objective of Buddhism. He knew our essential problems and

sufferings come from the triple poisons of delusion, desire, and divisiveness, which

becomes the triple maladies of me-ism, materialism, and militarism. Bodhidharma,

the real Buddha’s heart transmitter to China met the Emperor Wu (武: Might or War

Lord) not understanding him, asked, ”Who am I?” He said, ”I don’t know. Spacious

without Sacredness.” Dogen expelled his disciple of receiving a gift from the Shogun,

even digging out the ground underneath his sitting seat.

Unlike India, where the Buddha was the teacher of sentient and celestial beings,

including kings, China, Japan, and other countries needed to know the

supramundane’s superiority to the mundane matters. Bodhidharma, who brought

the real Buddha Dharma with the Buddha Mind Seal, beyond simple scriptural

transmission, went into a cave, sat facing the wall for nine years. The Mind or Heart

transmission to the second patriarch was made after the acceptance of him and his

actual awakening after showing his determination waiting for his permission in the

deep snow even severing and serving his arm. In China Hui-yuen wrote the ”Strivers

Should Not Give Homage to Emperors” (沙門不敬王者論, shamen-bujing-wangzhe-

lun) to clarify strivers’ superiority.

The Sixth Patriarch Daikan Eno received his transmission of the Dharma and Kasāya

(Kaṣāya) Robe (kesa, 袈裟) from the Fifth Patriarch Daiman Konin. It is said that

some chased after him to rob him of the robe. The Sixth Patriarch put his robe

in front them and said, ”Take it!” They could not even lift it up. The true Dharma can

not be robbed by anyone. It is the Dharma Dhātu itself. When we sit and settle in the

Dharma Dhātu, none can take anything away from us. Anyone out of it, however, is

like a floating grass on waters or a flickering phantom fixated on matters. The book

titled ”How the Swans Came to the Lake” by Rick Fields tells about the Zen

transmission to this country. Swan is called hamsa in India, which travel free, free of

any trace in the vast sky.

A hamsa, supreme spirit or heart, like white swan traveling through the vast sky

unfettered and unaffecting with no trace, is a holy homo sapiens, witnessing wise

one, transcending the mundane mundus, traveling and traversing in the wholly

wholesome way and world. Dogen said, ”One or even a half genuine person is

essential (for keeping the Dharma perpetually).” The Buddha mind or heart is

magnanimous, mature, and joyful. That is why we need to learn, love, live, and leave

it to all beings and the whole world to save the world with all beings from defilement,

degradation, and destruction. Let us try our best to cultivate, certify the Buddha’s

Heart, serve, and save it for all always!

5/5/13

Note. 1. Cp. Fourfold Limitless Mind or Heart or Brahma-vihāra, Noble residence:

friendship, compassion, equanimity, joy, and the Fourfold Embracing Matter or

Prajñā, Prognosis of giving, loving words, beneficial actions, equanimity for the

triple minds or hearts.

2. Three Emperors Wu (Might or War Lord, 446, 574, 845 C.E.) and Emperor Zong

(宗、High, 955 C.E.) persecuted Buddhists.

Temples, Bagan, Myanmar, by Cynthia Dial, National Geographic

When we sit in Zazen, the Buddha Mind Seal, we can reach the Sea-seal Samādhi

and Sky-seal Samādhi with penetrating peace and profound prognosis,

as if settling deep into the sea and seeing high from the sky, without karma waves

and karma winds.

Only actual cultivation in seated solid and serene sitting, thus stopping karmas,

makes actual verification of nirvana, unconditioned peace, and anuttara samyak 

sambodhi, unsurpassed right complete awakening, possible and perfect. Thus,

we can live on joy, not on toys.

5/3/13

Good evening!

We cannot see the full moon through the thick clouds. However, we can witness

the Buddha mind, which is compared to the clear cool full moon.

Zazen is named ”Buddha Mind Seal.” When we are sealed by it, karma winds

and waves, and mundane dust and dirt are sealed off by it.

Only actual solid sitting in the Buddha Mind Seal, can we actualize nirvana,

unconditioned peace, and bodhi, awakening, to the true Dharma.

Dogen’s saying that awakening is attained by the body, not by the mind,

testifies this truth of actual embodiment.

4/26/13

Double Rainbow by Melford, National Geographic

Good morning!

We cannot see the full moon now, but can see only all variegated forms and colors

of the phenomenal world. Only in the depth of the night can we see the bright full

moon, the Buddha mind. In our ordinary lives we even do not care about it.

Even though we usually do not care about it or can not see it, but far beyond winds,

clouds, and dust of this phantom-like world there is always the clear cool full moon

beyond the phenomenal appearances, and behind all its phase changes.

4/26/13

Our wisteria flowers have bloomed. ”Flowers blooming, the world has arisen.”

The world arising, flowers bloom.

Sitting is settling, with selfless serenity and satisfaction, in the wholly

wholesome supra-mundane world.

Sitting is stopping the self sense and strife, the source of sufferings for

all sentient beings in this super mundane world.

4/25/13

National Geographic

_____________________________________________________

KARMA and DHARMA

Good evening!

I saw wisteria blooming which I planted recently in my garden.

There is another one which has never bloomed for decades.

Whether blooming or not blooming depends on the transmitted

dharmas, environmental, and one’s own karmas.

The nirvana flower and the bodhi (awakening) fruit depend on the transmitted

dharma, social karma, environmental dharma, and one’s own karma.

So, let us make good karmas with the good dharma of Buddha Mind

Seal to bloom and bear fruit like the maņi in the lotus flower.

4/25/13

Note:

Maņi is gem, crystal, etc. It may be a dewdrop in the lotus flower, representing

“the clear crystal ball” (ikka-myōju, 一顆明珠, a ball of clear crystal, cf. Jinjippō 

ikka-myōju, 尽十方一顆明珠, ”The entire world in ten directions is a clear crystal

ball” Xuan-sha).

Chintā-maņi (nyoishu, 如意珠) is a wish-granting gem. In the Buddhist case

it is the Buddha mind, bodhi, awakened mind stored in nirvana (Shobōgenzō- 

nehanmyōshin, 正法眼蔵涅槃妙心, the right Dharma-eye stored in the exquisite

nirvana mind).

    The treasure house opens by itself, and you will appreciate and use it at will.

-Dogen, A Universal Recommendation for True Zazen, Fukanzazengi, 普勧

坐禅儀)

Owl Flight Reeds, by Mark Bridger, National Geographic, wall paper

Good morning!

It is now drizzling. All kinds of flowers blooming (hyakka-ryōran,百花繚乱) and

flower chill (hana-bie,花冷え) are also the Indra-net forms and functions.

Springing spring, sunny summer, falling fall, and windy winter are all due to

the earth’s movement. It makes rain or snow, springing lives or falling leaves.

Sitting in the Buddha mind seal returns to the limitless light and life of the Sun.

Sitting in the bubble move seal remains in the limited liberation and love of the

earth. Sinking in the small selves can never solve the greater global problems,

much less see unconditioned peace and unsurpassed awakening.

4/24/13

Knuckles Range, Shri Lanka, photo by Lori Satterthwaite,  National Geographic

Good morning!

We now have all kinds of flowers blossoming beautifully, and abundantly.

This is the manifestation and function of the Indra-net in holy (wholly

wholesome) harmony, health, and happiness.

To enter into and enjoy it is ”not deluded about causality,” (fumai inga, 不昧因果).

Ignorance and disturbance of it is ”not falling into causality,” (furaku inga, 不落因

果).

4/23/13

Photo by Mr. Noriyuki Otsuka from Japan