Good morning!
The Dharma of Dependent Co-origination (paṭicca-sam-uppāda) is considered to come from the dependent co-origination of the sense organs, objects, and consciousnesses, called conjunction of the three or contact.
When sense organs contact sense objects, origination of consciousnesses occur. This is compared to two bundles of reeds leaning to each other to stand up. If one bundle is down, the other is also down, then no standing.
The Buddha must have explained this to show the truth. Kondanya got it first among the five former co-practitioners. When this was applied to other phenomena the Dharma of Dependent Co-origination came to be universal.
This was applied to the holy four truths, holy eightfold ways to cease suffering: (Dharma) prognosis, (karma) morality, and samadhi (limbs) (: triple learnings). Livelihood can include penance, so middle way was recommended.
There were unwholesome ascetics to show penance as their livelihood among heretics at the Buddha’s time along with those who claim fatalism, determinism, materialism, skepticism, and claimers of no causality.
The Buddha found penance not conducive to nirvana/awakening and recommended the middle way, explained sufferings, the holy four truths or realities, and the concrete ways to cease suffering as the Dharma gifts.
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おはようございます！
縁起（パティッチャ・サムッパーダ）の法は、感覚器官（根）、対象（境）、意識（識）の相互依存によって成り立つと考えられており、これを「三事和合（三つの調和出会い）」あるいは「触（接触：触覚のように触れるか否か）」と呼びます。
感覚器官が対象に触れるとき、意識が生じます。これは、二束の葦（よし）が互いに支え合って立っている姿に例えられます。一方が倒れると、もう一方も倒れ、立つことができません（感覚器官、感覚対象、意識のあり方により自由・不自由もある）。
仏陀はこのことを真理として説かれたのです。そして、最初にこの真理を理解したのは、かつての五人の修行仲間の中でコーンダンニャでした。これが他の現象に応用されたとき、縁起の法は普遍的なものとなります。
この法は、苦の止滅に向けた四聖諦、八正道にも応用されました。これは、法（真理）の洞察（般若:処方：正見：慧）、身口意（正行・正語・正思：戒）、禅定支（正精進・正念・正定：定）という三学（プラス正命）からなっています。
当時、運命論、決定論、唯物論、懐疑論、因果否定論など異端論者の中には苦行（見せたりして）生業（アージーヴイカ：邪命外道）とする修行者がいました。だから正しい生業を在家者だけに限る必要はありません。
仏陀は、苦行が涅槃・覚醒に至る道ではないと見抜かれ、中道を説かれました。そして、苦の真理あるいは事実である四聖諦を明らかにし、具体的な実践方法をもって苦の止滅へと導かれる法の贈り物を示されたのです。（初転法輪も待機説法：説く相手により説く内容を決めて、説かれた。）
どうぞ佳い一日にしください！
有難うございます！
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