Author Archives: Rosan Daido

    Good morning!   We have seen the striver’s fruit or merit up to the four zen stages, ending with equanimity (upekhā, lit. discarding or renunciation of all). Then, the scripture talks about the body, mind-made body, and the … Continue reading →

  Good morning!   The Striver’s Fruit Scripture is the Buddha’s teaching to King Ajatasattu, looking for salvation from his sinful patricide in usurping the kingship. So, the fruit mentioned is on this side: understandable and acceptable for him.   … Continue reading →

  Good morning! When Baso was sitting Nangaku picked up a potsherd and rubbed it on a stone. Baso said, “What are you doing?” Nangaku said, “I’m making a mirror.” Baso said, “It won’t make a mirror.” Nangaku said, “Attached … Continue reading →

  Awakening for All: Zazen Ultimate: Realization   In the Striver’s Fruit Scripture, the Buddha told Ajatasattu about the strivers’ actual fruit or merit, from physical to mental. Now he goes into the ultimate one, realization of nirvana/awakening through zen, … Continue reading →

  Good morning!   The Buddha tells the striver’s fruit of all actions in mindfulness and complete prognosis. All actions include speaking, silence, moving, and unmoving or going, standing, sitting, lying down in all daily actions.   Complete prognosis is … Continue reading →

  Good morning!   Seeing the actual fire, the Buddha said to the fire ritualists lately converted in thousands, “The world is on fire! The eyes are on fire, the ears…, the nose…, the tongue…, the body…, the mind is … Continue reading →

  Good morning!   The Buddha’s teaching proceeded from outside physical to inside mental – from physical restraint to mental calming to clarity and liberation. First observing sīla, then (sense-)gate guarding, satisfaction (from withdrawing).   Long karma of fight or … Continue reading →

  Good morning!   The Buddha talked about little desire, knowing satisfaction after the fundamental ethic, which is essential to be in peace. Unethical actions come from desire as against the five precepts and the problems as we witness.   … Continue reading →

  おはようございます！ 仏陀の時代には、「沙門（samana/ṣramaṇa）」と呼ばれる偉大な運動がありました。これは、サンスクリット語の「ṣram（努力する）」という語根に由来する言葉で、彼ら(沙門：修行者：努力者)はすべてを捨てて、遊行・托鉢生活を送り、在家の人々に教えを分かち合いながら、家庭生活にも森林生活（ウパニシャッドの思想家のような）にも属さない、（ヴェーダ時代の）伝統を超えた存在でした。 「沙門の生き方には、どのような果報が見えるのでしょうか？」『沙門果経』（ディーガ・ニカーヤ第2経）において、インドのマガダ国の王であり、（父を殺し王位簒奪の）深い後悔の念に苦しんでいた阿闍世王が、仏陀に誠実な問いを投げかけました：「出家者・沙門の生き方には、現にこの世で、どんな目に見える果報・功徳があるのでしょうか？」 仏陀は高尚な理想から話し始めるのではなく、慎重に段階的な修行の道を語ります――それは実践的で、人生を根本から変革する道です。まずは「持戒（倫理の確立）」から始まり、次に「知足・満足」、「気づき・明察」、「禅定（瞑想）」、さらには「神通（超常的な力）」、そして最後には「深い洞察と平安」へと至ります。 この道のそれぞれの段階は、未来だけでなく、この現実の人生においても具体的な果報をもたらします：――内なる安らぎ、明瞭さ、喜び、洞察、そして最終的には苦からの自由です。この経典は、ダルマ（真理）が「見えるもの、到達できるもの」であり、神秘家だけのためのものではなく、誠実にこの道を歩むすべての人に開かれていることを示しています。 仏陀が最初に語ったのは「持戒（sīla）」です。これは、沙門が「殺生・盗み・不倫・虚言・酒を断つ」ことを意味します。このような者は、行いと生活が清らかで、自己と社会における平和と調和をもたらします。 これらの倫理原則は、地球上の生命の存続にとって基本的かつ極めて重要なものです。そのため、1993年にシカゴで開催された世界宗教会議によって「世界倫理宣言」として採択され、すべての人類が守るべき道徳として発出されました。私たちもまた、これらを実践し、すべての人々が「聖く（全体健全に）、調和し、健やかで、幸せな生き方・世界」の果報を分かち合えるようにしましょう！ 有難うございました！ . . . . Samana_Path_and_Fruits_3slides (1) Three_Layers_of_Fruit_Slide (1) Samana_Sutta_Quotes_Pali_Fruits_Bilingual (1) . . .   . . .

  Awakening for All: Zazen Ultimate: Dharma   The Great Comparison Scripture’s claim that the 10-limb Dependent Co- origination, not 12-limb, is right might get an orthodoxy victory. A partial victory is not a total one. Total victory rests in … Continue reading →