Good morning!
The Buddha told this story: King Mirror summoned the born blinds, letting them feel an animal, and report what they found. One said, “It’s like a rope.” Another said, “No, it’s like a hose.” “No, it’s like a pillar!” another said, “No, it’s like a wall!” Thus, they started fighting. They glopped for an elephant, fighting for their partial views. This is our situations in this world, waging wars, etc.
All problems and sufferings come from our karma (action/habit/heredity) with the triple poisons of desire, divisiveness, and delusion, ultimate cause, of ego. Karma and samsara (total flow: becoming) are common knowledge in India, but not known in the general world. Hindu idea of samsara is transmigration after death, but Buddhist understanding is from moment-to-moment shift.
We shift our modes of becoming – hungry ghosts, fighting devils, hell beings, etc., getting into birth-death cycles. This is because of nescience (no witness, of nirvana), falling into appropriation/identification of the body/mind (I, becoming something). The Buddha said, “All living beings are karma-births, -owners, -machines – becoming like robots, appropriating the body/mind, driven by chemicals, etc.
The solution lies in still sitting, stilling karma, settling in nirvana, seeing the universal truth/ethic (Dharma of Dependent Co-origination). Anyone can sit and save and serve all in this ultimate truth/ethic – supra-mundane truth (sacca/satya, truth, mode of being: sat-ya), beyond mundane truth/ethic or being. In nirvana we can be awakened to the Dharma world, becoming the Dharma body, beyond mundane mode (this self, body/mind – neither self-same nor sovereign).
Zazen allows anyone to experience “falling away of the body/mind,” “a piece of clear crystal ball,” emancipation from ego-embodiment, transparent person (persona), becoming truth/ethic, invisible for oneself, not to others – the whole world becoming a piece of clear crystal ball also. Bankei’s “unborn zen” means unborn in the karma of the triple poisons.
Let’s continue cultivating in the Awakened Way of amrita, ambrosia of immortality, making every day a good day!
Thank you!
おはようございます！
仏陀は「群盲撫象」の話をされました。
鏡面王は生まれつき盲目の人々を呼び寄せ、彼らにある動物を触らせ、何かを報告させました。
ある者は「縄のようだ」と言い、別の者は「いや、ホースのようだ」と言いました。
さらに別の者は「柱のようだ！」と言い、また別の者は「壁のようだ！」と言いました。
こうして彼らは争い始めました。
彼らは象を手探りしながら、それぞれの部分的な見解を巡って争っていたのです。
この世界でも、私たちはこのように争い、戦争を起こすなどしています。
すべての問題や苦しみは、私たちの業（行為・習慣・遺伝）に由来し、それは貪瞋痴（欲望・分別・無明）という三毒、つまり自己（エゴ）という究極の原因によるものです。
インドでは、業と輪廻（全体の流れ、生成変化）は常識ですが、世界一般には知られていません。
ヒンドゥー教の輪廻の概念は死後の転生ですが、仏教の理解では、それは刻々の（意識世界の）移り変わりを意味します。
私たちは生成変化の様態を変遷し続けています――飢鬼、修羅、地獄の存在などに変化し、生-死の輪廻に陥っています。
これは無明（涅槃を覚証：体験し覚醒しないこと）のためであり、身心を「私有物・私」として所有・同定することによります。
仏陀は、「あらゆる生き物は業生者、業所有者であり、業機械である」と説かれました。
それは、身心を自己のものとし、化学物質などによって駆動されるロボットのようなものです。
解決法は、ただ静かに座り、業を静め、涅槃に安住し、普遍の真理・倫理（縁起の法）を見極めることにあります。
誰もがこの究極の真理・倫理に基づいて坐り、すべての人々を救い、奉仕することができます。
これは、世俗を超えた真理（sacca/satya、真理、存在のあり方:sat-ya）であり、世俗の真理・倫理や存在を超えたものです。
涅槃において、私たちは法の世界に目覚め、法身となり、世俗の自己（身心）を超え得ます――それはエゴは自己同一でも自己主宰（思い通りになる、恒常実体）でもありません。
坐禅は、誰もが「身心脱落」を体験し、「一顆明珠（一個の澄み切った水晶珠）」となり、エゴ身体化から解放され、透明人間（ペルソナ：仮面人間の透明化）となることを可能にします。
自己には見えなくなりますが、他者には見える―この世界全体が一つの澄み切った水晶珠となるのです。
盤珪禅師の「不生禅」とは、三毒の業に生まれないことを意味します。
涅槃の甘露（アムリタ）、不死の神饌をいただく覚醒の道を歩み続け、「日々是好日」にしていきましょう！
有難うございました！
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