MZC HERE-NOW

Cultivation：修行・修養

Posted on June 28, 2021 by Rosan Daido

The Buddha said that we shed an ocean of tears. He said that sufferings (duk-kha, wrong-going) come from desire. Desire is one of the Triple Poisons of karma (action, habit, heredity). The solution to suffering lies in stilling desire, essentially the Triple Poisons, eventually karma, fundamentally driven by survival instinct.

He said that all living beings are karma-heirs, -owners, -machines, -refuged. Cultivation (bhāvanā) is reorientation of karmic becoming (bhava). The first and foremost step is stilling karma, practically, sitting still, which stills physical, verbal, and mental karma, which ultimately leads to nirvana (no wind, of karma).

Nirvana, unconditioned peace, is stilling all karma, where one can awaken to the unconditioned state and prognosticate the unconditioned way from the Triple Poisons, karma and karmic world, which endows the Five Blisses of awakening, freedom, equality, friendship, and peace, i.e., amrita, ambrosia of immortality.

Cultivation endows and enhances the culture of truth, goodness, beauty, and holiness, entailing sciences, ethics, moralities, arts, and religions. They are mutually related and responsive. Cultivation includes learning, education, training, etc., and engenders evolution and ecology in societies and histories, space and time.

June 27, 2021 C.E. Dharma note

Note 1. The Four Holy Truths tells of suffering, its cause, its solution, and the way leading to the solution.

The Triple Poisons are desire, divisiveness, and delusion （of the self-same, self-sovereign self), wherefrom the former two derive.

The Twelvefold Dependent Co-origination, called the Dharma of all dharmas, tells how our karma functions – karmic nescience (no knowledge of the Dharma, thus the delusion of the self) leads to karma (old/new physical/verbal/mental), causing the conjunction of the six sense organs/objects/consciousnessses, feelings, ideas, which are involved in becoming (birth/aging/death), resulting in suffering, called the Triple Paths or Steps.

Bhāvanā (cultivation) is the causative of bhava (becoming), which is the process of intentional reorientation of unintentional (unconscious/natural) becoming/behaving such as sitting still, stilling all karma against usual/ordinary movements, which are innate/natural to animals (“moving things,” 動物, in Japanese, cp. “still things, 静物), which alone can lead to nirvana.

仏陀は私たちが大海の涙を流したと言いました。彼は苦（duk-kha、逆行：思い通りにならぬ事）は欲から来ると言いました。欲は業（行動、習慣、遺伝）の三毒の一つです。苦の解決は欲を静めることですが、本質的には三毒を、結局は、根本的に生き残り本能に駆られた、業を静めることです。

彼は一切の生物は業-相続者、 -保持者、 -機械、 -依拠者であると言いました。修行（bhāvanā、修養）は業の生成（bhava）を向け変えすることです。最初で最大の一歩は業を静めることですが、実際には静かに坐ることで、これは身口意の業を静め、これは究極的に涅槃（無風、業風の）に導きます。

（業に）条件付けられない平安である涅槃は一切の業を静めますが、そこで人は三毒、業と業世界、に条件付けられない状態に覚醒し、条件付けられない方法で（物事の）診断・処方が出来ます。これは覚醒・自由・平等・友愛、平和の五福、即ち不死の神撰である甘露、を恵んでくれます。

修行（修養）は真善美聖の文化を恵み強化しますが、これは諸科学、倫理、道徳、芸術や宗教を生みます。これらは相互に関係し反応し合います。修行（修養）は学習、教育、訓練などを含みますが、社会と歴史、所と時に新化を育成します。

２０２１共通年６月２７日　法記

註１．四聖諦は苦、その原因、その解決、解決へ導く方途を述べています。

２．三毒は貪、瞋と（自己同一、自己主宰の自己という）痴ですが、これは前二者の元です。

３．諸法の法と言われる十二支縁起（因縁生起）は私たちの業がどのように機能するかを述べています―業の無明（法の無知、それによる自我の痴が新旧の身口意）業に導き、六感覚器官・感覚対象・感覚意識の和合（同時相互発生）、感覚、観念を起こし、これが（生・老・死の）生成（輪廻）に巻き込まれることになり、苦に結果しますが、これは（惑業苦：わくごっくの）三道・段階と呼ばれます。

４．Bhāvanā (修行・修養) は bhava （生成）の使役形ですが、これは意図しない（無意識・自然な）生成・行為の意図的向け変えの過程で、静坐、アニマル（日本語では動物、静物と対比）にとっては生来・自然なものである、通常・普通の行動に反して業を静める、といったものです。

The above pictures were taken and sent by

Rev. Erin Daiho, our member and editor, living in Washington State.

上の写真は私達の会員であり編集者である

ワシントン州在住の大法恵林師が撮影し送ってくれたものです。

Posted in Cultivation: culture | Leave a comment

Peace: 平和

Posted on June 22, 2021 by Rosan Daido

All living beings want peace, because we have wars, worries, worlds, and wrongs. When we talk about peace, we usually think of the world without wars. We are not in peace even without war, because of our worries, world problems, and eventually wrong karmas (actions, habits, heredities).

Peace, therefore, can mean no war, no worries, no world problems, and no wrong karmas. We have our own karma and shared karma with others in the societies, and ecological systems. Peace requires cultivation of our own karma and the culture of the shared world with others with good karma.

We must cultivate our bad karma, fundamentally the Triple Poisons of desire, divisiveness, and delusion, to good karma by the Triple Learning of morality, concentration, and prognosis. We must make our world holy (wholly wholesome) with holy culture of holy truth, goodness, and beauty.

Concretely we can sit still, still karma, see the Dharma (Norm/Law) of all dharmas (form/phenomena), serve, and save all. Systemically we must shift from the artificial pyramidal system with the Five Calamities to the natural life Indra-net system with the Five Blisses with ourselves and others.

Nirvana, unconditioned peace, is unprecedentedly realized by the Buddha, and unavoidable for the understanding our problems and uprooting of them. The Five Blisses of the self and others by the Triple Learning are interconnected and inseparable. These are difficult to achieve, but possible and inevitable for peace.

June 19, 2021 C.E. Dharma note

Note 1. Karma (root kṛ, create, do) means action, habit, heredity of one’s own, socially shared, and evolutionally functioning throughout the biological, ecological systems. Karma are physical, verbal, mental, old and new. The Buddha said that all living beings are karma-heirs, -owners, -machines, -refuged. Living beings inherit their parents’ karma, thus own their and our newly created karma, often become like automaton machines (by personal, social, ecological heredity, habit, hormone, nerve, etc.).

Religion is reunion (religare, Latin) with the holy (wholly wholesome, all in harmony, health, and happiness). Holy culture is made by holy truth, goodness, and beauty by holy cultivation of each and every one. Cf. Religion defined by Rudolph Otto: “Religion is that which grows out of, and gives expression to, experience of the holy in its various aspects.”

http://web.pdx.edu/~tothm/religion/Definitions.htm

Cultivation (bhāvanā is causative of bhava, becoming, so intentional action from natural/instinctive becoming) is cultivating our physical and psychological abilities like cultivating land to grow vegetables or other purposes. Cultivation makes culture with values of truth, goodness, beauty, and holiness (sciences, moralities, ethics, arts, and religions).

The Dharma of all dharmas is Dependent Co-origination, that is, all phenomena are interdependently co-originating upon causes and conditions, thus all phenomena are with the three marks/characteristics of impermanent, suffering (du-kkha: going against grain, wishes), and no (self-same, self-sovereign) self. This is well-illustrated by the Indra-net, whose crystal ball on each knot reflects each other limitlessly.

The fundamental problems of karma are the Triple Poisons of delusion (of self-same, self-sovereign self-entity, selfishness), divisiveness, and desire. The basic cultivation of bad karma to good karma is The Triple Learnings of morality (sīla, established character), concentration (samādhi, ), and prognosis (prajñā)

The Five Calamities are delusion, bondage, discrimination, exploitation, and extermination. The Five Blisses are awakening, freedom, equality, compassion, and peace.

The paradigm shift is from the artificial uni-directional civilization (urbanization), fighting for money, matter, and might with the Five Calamities to the natural cyclical life Indra-net culture, sharing life, heart, and harmony with the Five Blisses. Cf. Paradigm Shift:

https://heiwasekai.wordpress.com/2018/01/20/%e3%80%8c%e6%9e%a0%e7%b5%84%e8%bb%a2%e6%8f%9b%e3%80%8d%ef%bc%9aparadigm-shift/

すべての生き物は平和を願います、何故なら私たちは戦争、心配、世界、過ちを持っているから。私たちが平和を語る時、通常戦争のない世界を考えます。たとえ戦争がなくても私たちの心配、世界の諸問題、結局誤った業（行動、習慣、遺伝）の為に私たちは平和ではありません。

平和は、それ故、戦争のないこと、心配のないこと、世界の諸問題のないこと、誤った業のないことを意味し得ます。私たちは自分自身と社会や生態系において他者との共有の業を持っています。平和は私たち自身の業の修養と他者との善業の共有の文化を必要とします。

私たちは自らの悪業、根本的には貪瞋痴の三業、を戒定慧の三学によって善業へと修養によって変えなければなりません。私たちは聖（全体健全）なる真善美で私たちの世界を聖なるものにしなければなりません。

具体的には私たちは静かに坐り、業を静め、諸法（形態・現象）の法（規律・法律）を見、一切に奉仕して救うことができます。組織的には私たちは人工的な五禍の金字塔組織を自然な五福の命帝網組織に自らと他者と共に転換しなければなりません。

涅槃、条件付けのない平和、は仏陀により実現されましたが、それは未曾有のことであり、私たちの諸問題を理解してそれらを根絶する為には不可欠なものです。三学による自分と他者の五福は相互に関係していて分離することはできません。これらは達成するのは困難ですが、平和の為には可能であり必然のものです。

２０２１共通年６月１９日　法記

註１．業（karma, 語根はkṛ：成す、為す）は自分自身と社会的に共有される行動、習慣、遺伝、生物学的、生態的組織を通じての新化する機能を意味します。業は身口意（三業）であり新旧（二業）より成ります。仏陀は一切の生物は業‐相続者、‐所有者、‐機械、‐依処者であると言いました。生物はその親の業を相続し、彼らの業と自らが新しく作った業を所有し、しばしば（個人的・社会的・生態的遺伝、習慣、ホルモン、神経などにより）自動機械の様になります。然しながら、私たちは善業を選び、悪業を避け、自らの心を清めることができます（参考：七佛通誡偈：諸悪莫作、諸善奉行、自浄其意、是諸仏教。Sabba pāpassa akaraṇaṃ. Kusalassa upasampadā. Sacitta pariyodapanaṃ. Etaṃ buddhāna sāsanaṃ.）。

２．宗教（religion）は聖（全体健全、一切が調和、健康、幸福）との帰一（ラテン語religare：再結合に由来）。聖なる文化は各人皆の聖なる修養による聖なる真善美により作られます。参考：ルードルフ・オットー「宗教とは聖なるものの諸様相から成長し、表現を与え、経験することです。」

http://web.pdx.edu/~tothm/religion/Definitions.htm

３．修養（修行・修習bhāvanā はbhava：自然生成の使役形で意図的に成らせる、為すこと）は作物や他の目的の為に土地を「耕す」ように身体的・心理的能力を耕し改良することです。

４．諸法の法とは縁起（因縁生起の略）、即ち、一切の現象は相互に依存し合いながら因縁（直接原因と間接条件）により共に発生すること（例：主観・客観・意識など）、それにより、一切現象は無常、苦（du-kkha：悪‐行く、思い通りにならないこと）、無我（自己同一、自己主宰の自己は無い）の三相（現象の三様相）を持つということ。これは各結び目の水晶が無限に反映し合う帝釈網によく例示されています。

５．業の根本問題は貪瞋痴（自己同一、自己主宰の自己実体、自己中心）の三毒です。悪業から善業への基礎的修養・修行は戒（sīla, 確立された性格・人格), 定 (samādhi, 三昧), 慧 (prajñā, paññā, 般若)の三学です。

６．五禍は錯誤、束縛、差別・搾取・殺戮です。五福は覚醒、自由、平等、慈悲、平和です。

７．枠組み転換は五禍を伴う金・物・力の奪い合い人工的一方向の文明（都市化）から五福を伴う命・心・和を分かち合う自然的で循環的な命帝網文化への転換です。参考：

https://heiwasekai.wordpress.com/2018/01/20/%e3%80%8c%e6%9e%a0%e7%b5%84%e8%bb%a2%e6%8f%9b%e3%80%8d%ef%bc%9aparadigm-shift/

Posted in Peace | Leave a comment

Friendship：友情

Posted on June 13, 2021 by Rosan Daido

Humans are characterised as homo socius, social men, and homo religiosus, religious men, since they survived by social ties, and eventually succeed by religion. Religion is reunion (from Latin, religare) with the holy universe (wholly wholesome way/world). Religion was the vanguard of the Cultural/Spiritual Revolution (5 millennia ago) reforming Civilization/Urbanization Revolution (10 millennia ago), advising mettā (friendship/fraternity), agape (fatherly love), etc.

Cultural/Spiritual Revolution is cultivating our spirits for the Five Blisses (awakening, freedom, equality, fraternity, and peace) from the Five Calamities (delusion, bondage, discrimination, exploitation, extermination) of Civilization/Urbanization Revolution which depend on the natural karma of the self survival of the Five Ss (Self, Society, State, Species, Symbolism). This is the Paradigm Shift from the unidirectional pyramidal system to the natural cyclical life Indranet system.

Friendship/fraternity is the awakening and application of the universal Dharma/Dao/Dei/Divinity (truth/law) of Interdependent Co-origination of all dharma (form/phenomena). Mitra/Mithra/ Mazda/Maitreya/Milu/Mathia/Messiah, etc. are considered as the Future Savior, but the ideal figures (friend/with) for everyone to be cultivated to realize the true culture of holy truth, goodness, beauty of the universe (the holy world in the holy way).

The practical way to realize friendship/fraternity is in still sitting, stilling karma (the Triple Poisons of delusion of the Five Ss as mentioned above, desire, and divisiveness), seeing the Dharma, serving and saving all – shifting bad karma (homo patiens, suffering man, homo absurdus, absurd man, homo perniciosus, destructive man, etc,) to good karma (homo amans, loving man, homo avarus, greedy man,homo aestheticus, aesthetic man, homo sapiens, sapient̄ man, homo superior, superior man, etc.).

June 9, 2021 C.E. Dharma note

Note 1. Definitions of human species: https://en.wikipedia.org/wiki/Names_for_the_human_species

Religion defined by Rudolph Otto: “Religion is that which grows out of, and gives expression to, experience of the holy in its various aspects.”

http://web.pdx.edu/~tothm/religion/Definitions.htm

I remember “If one can do, millions can do” or a similar saying is of Gandhi, but couldn’t be found my Google search. The following is close: Mahatma Gandhi “I believe in the essential unity of all people and for that matter of all lives. Therefore, I believe that if one person gains spiritually, the whole world gains, and if one person falls, the whole world falls to that extent.”

4. “Killing a person is like killing humanity” is in the Qur’an. Qur’an 5:32　”On that account: We ordained for the Children of Israel that if any one slew a person – unless it be for murder or for spreading mischief in the land – it would be as if he slew the whole people: and if any one saved a life, it would be as if he saved the life of the whole people. Then although there came to them Our messengers with clear signs, yet, even after that, many of them continued to commit excesses in the land.”

Friendship is often mentioned together with compassion (karuṇā) in Buddhism, as this is the essence of the Buddha’s core aspiration and intention in saving all beings avoiding the destruction of the world – that’s why he renounced his luxurious life to live his itinerant mendicant life to save all. Mitra is derived from mit (cf. German mit: English with). ”A friend in need is the friend indeed.” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Agape is in the same spirit with friendship (philia), these and love (eros) were distinctly used in Greece, though English love includes all of them indiscriminately perhaps reflecting the society.

人間は社会的人間（homo socius）、宗教的人間（homo religiosus）と特徴付けられている、というのは彼らが社会的連帯で生き残り、結局宗教により成功するからです。宗教（religion）とは聖宇宙（全体健全方法/世界）との再結合（ラテン語のreligare再結合に由来）ということです。宗教は文化/精神革命（５千年前）の前衛であり、友情（mettā）、父性愛（agape）などを勧めて文明/都市革命（一万年前）を改革しました。

文化/精神革命は５S（Self, Society, State, Species, Symbolism：自己、社会、国家、種族、象徴主義）の自己生き残りの自然業に基ずく文明/都市革命の五禍（錯誤、束縛、差別、搾取、殺戮）から五福（覚醒、自由、平等、友情、平和：真善美聖）への為に精神を修養（修行）することです。これは人工一方向的金字塔組織を自然循環的命帝網組織に枠組み転換することです。

友情/友愛は一切法（形態/現象）の共縁起（因縁生起）の不変法/道/

神/神性（真理/法）の覚醒し適用することです。ミトラなど（Mitra/Mithra/ Mazda/Maitreya/Milu/Mathia/Messiah, etc）は未来の救世主と考えられていますが、すべての人が宇宙（聖なる方法で聖なる世界）の聖なる真善美真なる文化を実現するために修養される理想の人物（共なる友）のことです。

友情/友愛を実現する実際的方法は静かな坐（禅）であり業（上述五Sの錯誤、欲望、差別の三毒）を静め、法を見、一切に奉仕、救済することです―悪業（homo patiens, 苦悩人間, homo absurdus, 痴愚人間, homo avarus, 貪欲人間、 homo perniciosus, 破滅人間など）を善業（homo amans, 愛情人間, ,homo aestheticus, 美的人間, homo sapiens, 知的人間, homo superior, 優秀人間など）に変えることです。

２０２１共通年６月９日　法記

註１．人種の諸定義：

https://en.wikipedia.org/wiki/Names_for_the_human_species

２．ルドルフ・オットーによる宗教の定義：「宗教とはその諸相において聖なるものから成長し、それに表現を与え、その経験をするものである。」http://web.pdx.edu/~tothm/religion/Definitions.htm

３．「一人ができることは百万人ができることである」かこれに類する言葉はガンジーのものであると記憶しているがグーグル検索では見つけられなかった。以下のものはこれに近い：マハートマ・ガンジー「一切の人々の本質的同一を信じるので一切生命のそれも同様である。それ故私は、一人の人間が精神性を得るなら、全世界もそれを得、一人の人間が堕落するなら、全世界もそれだけ堕落すると信じる。」

４．「一人を殺すことは全人類を殺すと同じ。」はクルアーンにある。クルアーン5:３２「それについては、イスラエルの子等に定められた: 殺人かその地での不法を広めるのでない限り、誰でも一人を殺すのは一切の人々を殺すようなものである。もし誰でも一人の命を救うならば、それは一切の人々を救うようなものである。その後、われらの使徒が明らかな兆候をもって彼らにやってきたのに、その後も、彼らの多くはその地で常軌を逸し続けた。」

５．友情（慈）は屡仏教においては共感（悲）と並べて一緒に述べられる、というのはそれが仏陀の核心の請願と意図は一切の生物を救い世界の破滅を回避することにあり、それが仏陀の本質であるからです―だから彼は自らの豪奢な生活を放棄して一切を救うために旅する乞食者として生きたのです。Mitraはmit　（ドイツ語mitは英語with：共/友）。「必要の時の友こそ真の友。」

アガペーは友情（フィリア）と同様な精神であり、これらと性愛（エロース）をギリシャでは区別して用いていたが、英語のloveはそれら全てを含み区別せずに用いられる、たぶん社会を反映して。

Posted in Friends (make all of our life in the Way), Friendship | Leave a comment

6/6 Vesak Day on Zoom

Posted on June 4, 2021 by Rosan Daido

2人、テキストの画像のようです

Posted in Vesak Day | Leave a comment

Equality: 平等

Posted on June 2, 2021 by Rosan Daido

Human societies have discriminations due to race, religion, occupation, etc. – slavery, persecution, and even out-caste, beyond inner society classes, which have been abolished or ameliorated as society members became awakened and acted upon them. Artificial national and gender discriminations are still in existence widely, often unrecognized, unsolved, and unattended to.

These discriminations and the resultant sufferings come from human artifices and biases, essentially from the Triple Poisons of delusion (of self-centeredness), divisiveness, and desire. Awakening in nature (dharma) and natural law (Dharma), especially through the advancement of natural sciences and actions based on them, have changed these discriminations and their damages.

Racial and religious discriminations, etc., have been solved by equality in humanity, sisters and brothers from the original mother. Species discriminations can be solved by equality in life, living beings from the original life source. Historically, religions have offered the equality of all created by a supreme being or originating from the Dharma (of Dependent Co-origination).

Modern sciences have advanced this equality of living beings and unity of life systems based on historical evidence of remains, theoretical arguments about facts, etc. Sciences can be biased by areas and eras. So holistic and critical approaches by religions, philosophies, and ethics are also required for holistic (wholly wholesome) views and actions related to living beings and life systems.

May 30, 2021 C.E. Dharma note

Note. The Whole History of the Earth and Life (English):

https://www.youtube.com/watch?v=NQ4CUw9RcuA

人間社会は種族、宗教、職業などによる差別―奴隷、迫害、更には社会階級内部から除外されたアウトカーストまで―を持っているが、社会成員が覚醒しそれらに対する活動したことによって廃止されあるいは緩和されてきました。しかし人工的な国家や性別の差別は今も広く存在しており、屡認識されず、解決されず、放置させたままです。

これらの差別とその結果の苦悩は人間の作為的なものであり偏見から来ていますが本質的には（自己中心の）錯誤、差別、欲望の三毒よりきています。自然（諸法）と自然の法（普遍法）の覚醒、特に自然諸科学の発展とそれらに基づ板活動はこれらの差別とその損害を変えてきました。

種族や宗教の差別などは、原初の母からの姉妹兄弟であるという、人類は平等であるという事によって解決されて来ました。生物種間の差別は原初の生命源からの生物として、生命の平等により解決可能です。歴史的には、諸宗教は最高存在とか（縁起の）普遍法則から生成として平等を唱えてきました。

現代諸科学は残された歴史的証拠や事実に基づ板理論的議論などに依り、この生物の平等と生命系の一体性を進展させてきました。諸科学は地域と時代により偏見によることが有り得ます。だから生物と生命系についてのホーリスティック（全体健全）な見解と行動の為に宗教、哲学、倫理によるホーリスティックで批判的なアプローチがまた必要とされているのです。

2021共通年6月1日　法記

註：地球・生命の新化 (日本語)：

https://youtu.be/-mKu5dIns4c

The above pictures were taken and sent by

Rev. Erin Daiho, our member and editor, living in Washington State.

上の写真は私達の会員であり編集者である

ワシントン州在住の大法恵林師が撮影し送ってくれたものです。

Posted in Equality | Leave a comment

Comment on Buddhism/Freedom from Japan: 仏教・自由への日本からのコメント

Posted on May 27, 2021 by Rosan Daido

Wonderful pics/comment on our yesterday blog from Japan:

Dear Rosan-san,

The ultimate solution to it is in stilling karma, which is nirvana, practically still sitting, stilling the Triple Karmas of the body, mouth, and mind and the Two Karmas of old and new, where one can be awakened to the Dharma of Dependent Co-origination, that all phenomena are originated depending on causes and conditions, and thus no self-same, self-sovereign self, but impermanent, selfless.

These three lines sum up all.

if Zazen practitioners increase due to Corona-19,

that’ll be the Corona bliss instead of Corona disaster.

**Free-dom along with its etymological cognate in Sanskrit, priya-dhāman, means the beloved-domain, familiar-relations.**

Freedom is the familiar-relations, that’s to become one with others.

I’m always learning from the articles.

By the way, Erin-san’s garden is full of flowers.

All pictures of you are wonderful.

All the day today it rained, but I took some pictures during less rain.

We entered into our rainy season especially early this year.

These three lines sum up all.

if Zazen practitioners increase due to Corona-19,

that’ll be the Corona bliss instead of Corona disaster.

昨日の仏教・自由に対するブログへの日本からの素晴らしい写真・コメント：

魯参さん

その究極の解決は業を鎮めること、涅槃、にありますが、これは現実的には静坐にあり、身口意の三業と古業・新業の二業を鎮めることで、そこにおいて人は一切の現象は因縁に依存して生起するという縁起の法に覚醒でき、そうすれば自己同一、自己主宰の自我は無く、無常で無我であることが判ります。

この3行で全てですね！

コロナにより座禅をする人が増えれば、

コロナ禍ではなくコロナ福ですね。

「自由」の英語free-domはその語根共通語である梵語のpriya-dhāmanと共に「親密-領域（beloved-domain）」親密関係を意味します。

自由とは親密関係、つまり相手と一つになることなのですね。

いつも学ばせていただいております。

ところで、恵林さんの庭も花がいっぱいですね。

魯参さんの写真もみんな素晴らしいです。

今日は一日中雨でしたが、小雨の時に以下の写真を撮りました。

今年は特別早く梅雨入りしています。

大塚卿之・Noriyuki Otsuka

otsuka.shimoda@gmail.com

https://www.heiwasekai.org

http://www.wadashigemasa.com/

。。。。。。。

。

Posted in Buddhism, Freedom | Leave a comment

Freedom, priya-dhāman: 自由、親密領域

Posted on May 26, 2021 by Rosan Daido

We are bound by the Four Sufferings, Eight Sufferings, and other multitudes of sufferings, which the Buddha said has resulted in an ocean of tears shed by all beings. Humans developed the Five Ss of Self, Society, State, Species, and Symbolism to an extreme extravagance, creating global warming, mass extinction, etc., with a multitude of artifices and arsenals, with global annihilation imminent.

The cause of these is our craving, but the fundamental source of sufferings is the delusion of a self-same, self-sovereign self and the divisiveness due to it, called the Triple Poisons. The Triple Poisons come from our karma through billions of years of struggle for survival, which is now endangering not only us, but all living beings. We all need to know our karma and control it together.

Anyone can attain freedom from karma, the Triple Poisons, and all sufferings and freedom of karma, ceasing bad karma and cultivating good karma, appreciating limitless life, light, liberation, and love, enjoying amrita (ambrosia, immortality). Freedom is familiarity with the Dharma and good karma, not licentiousness from a-Dharma and bad karma. Freedom is with all dharmas, beings, in the Indra-net.

May 24, 2021 C.E. Dharma note

Note 1. The Four Sufferings are birth, sickness, aging, and death for all. The Eight Sufferings are the Four Sufferings plus not gaining what is desired, parting with beloved ones, encountering hated ones, and, in short, the Five Aggregates (of forms, feelings, ideas, formations, and consciousnesses) in rampant commotion (the rest of sufferings or all sufferings).

2.The Five Ss of Self, etc. are modifications of Four Idola by Francis Bacon, plus symbolism, as human characteristics (languages, mythologies, religions, arts, sciences, histories, etc.), by Ernest Cassirer.

Free-dom along with its etymological cognate in Sanskrit, priya-dhāman, means the beloved-domain, familiar-relations.

私達は四苦、八苦、そして他の大量の苦に束縛されていますが、その結果一切のものは涙の大海を作るに至ったと仏陀は言いました。人間は自我、社会、国家、種族、抽象主義の五Sを極端な行き過ぎまで発展させて、地球温暖化、大量絶滅など、大量の人為と軍事で、地球破滅に切迫させました。

これらの原因は私達の欲望ですが、苦の根本原因は自己同一、自己主宰の自我という錯誤とそれによる差別化です―これらは三毒と呼ばれています。三毒は何十億年の生存競争を経た私達の業に由来していますが、それは今や私達のみならず一切の存在を危機に陥れています。私達は自らの業とその制御を共に知る必要があります。

その究極の解決は業を鎮めること、涅槃、にありますが、これは現実的には静坐にあり、身口意の三業と古業・新業の二業を鎮めることで、そこにおいて人は一切の現象は因縁に依存して生起するという縁起の法に覚醒でき、そうすれば自己同一、自己主宰の自我は無く、無常で無我であることが判ります。

誰でも業、三毒、一切の苦からの自由を得ることが出来、業の自由を得て悪業を止めて善業を修養し、無量寿、無量光、無量自由、無量愛を賞味して、甘露（神饌、不死）を享受することが出来るのです。自由とは法と善業と親密になる事であり、不法と悪業からの放縦ではありません。自由とは帝釈網中に一切法、存在と共にあることです。

2021共通年5月25日　法記

註１．四苦とは生老病死のことです。八苦とは四苦に加えて求不得苦、愛別離苦、怨憎会苦、要約して五蘊（形態、感覚、観念、行為、意識）盛苦（残りの苦、或いは苦すべて）のことです。

2．自我ほかの五Sはフランシス・ベーコンの四イドラ（の言い換え）にエルンスト・カッシラーの人間の特徴としての象徴主義を加えたものです。

３．「自由」の英語free-domはその語根共通語である梵語のpriya-dhāmanと共に「親密-領域（beloved-domain）」親密関係を意味します。

The above pictures were taken and sent by

Ms. Erin Davis, our member and editor, now in Washington State.

上の写真は私達の会員であり編集者であり

今はワシントン州にいるエリン・デーヴィスさんが撮影し送ってくれたものです。

Posted in priya-dhāman | Tagged freedom, priya-dhāman | Leave a comment

Right to Right Awakening: 正覚への権利

Posted on May 17, 2021 by Rosan Daido

Right and law are originally the same (dharma in Sanskrit, jus in Latin), and rights can be reclaimed and restored, when hampered. Otherwise, rights can’t be reclaimed or restored. Dharma (form/norm) is law, truth/ethic, right/responsibility. The root of dharma (dhṝ, endure) shares the etymological root of tree, because both endure in harmony with all elements and evolutions.

Animals had to survive by fight and flight for eating and mating, enhancing self-consciousness. Humans have succeeded in survival by the Five Ss of self, society, state, species, and symbolism (language, science, history, etc.), but are now failing because of them: delusion, desire, divisiveness, bondage, exploitation, and extermination in war, warming, mass extinction, nuke winter.

The Triple Poisons, the Five Calamities, etc., come from human karma. The Buddha was awakened by stilling karma (nirvana), seeing the Dharma of Dependent Co-origination of all (the Five Ss, the Five Calamities, etc.), served and saved all by the Five blisses of awakening, freedom, equality, compassion, and peace, cultivating in the culture of truth, beauty, goodness, and holiness.

When we awaken to the Dharma, we become freed from the Three Poisons, Five Ss, Five Calamities, etc., and see the abundance of selfless truth, beauty, goodness, and holiness – limitless life, light, liberation, and love, enjoying amrita (ambrosia, immortality) in nirvana (unconditioned peace), anuttara smyak saṁbodhi (unsurpassed complete awakening), and prajňā (prognosis).

We have the natural original right to be awakened to universal truth (Dharma), to be freed from all karma (the Triple Poisons, Five Ss, Five Calamities, etc.), and to share the limitless abundance of truth, beauty, goodness, and holiness of all, cultivating our karma, our life, and the world for the better. This right to and of awakening is most needed, but unclaimed and unrestored due to karma.

May 17, 2021 C.E. Dharma note

権利と法は元来同じもの（梵語でdharma, ラテン語でjus）ですが、権利が阻害された時再要求し回復されます。そうでなければ、権利は再要求され回復されることは出来ません。法（形態・規範）は真理・倫理、権利・責任です。法の語根（dhṝ、永続する）は木の語根と同じです、何故なら両者は一切の要素と新化と調和して永続するからです。

動物は食べ番える為に闘争と遁走して生き残り自我意識を強化します。人類は自我・社会・国家・種族・抽象主義（言語、科学、歴史など）の五Sで生き残りに成功しましたが、今やそれら―戦争、温暖化、大量絶滅、核の冬で貪瞋痴・束縛・搾取・殺戮―により失敗しています。

三毒、五禍などは人間の業に由来します。仏陀は業を鎮め（涅槃）、一切の縁起（五S,五禍など）法を見、真善美聖の文化を修行して、覚醒、自由、平等、慈愛、平和の五福により一切に奉仕し、救済しました。

私達が法に覚醒する時私達は三毒、五S,五禍などから自由になり無我の真善美聖―無量寿・光・自由・愛―の豊富を見、涅槃（条件つけられない平和）、無上等正覚（無上完全な覚醒）と般若（智慧）において甘露（神饌、不死）を享受します。

私達は普遍真理（法）に目覚め一切の業（三毒、五S,五禍など）から自由になり一切の私達の業、生活、世界をより良い方向に修養し、真善美聖の無量の豊富を共有する自然の原初の権利を持っています。この覚醒に向い得る権利は最も必要とされていますが、業の故に再要求され回復されることがないのです。

2021共通年5月17日　法記

The above pictures were taken and sent by Erin Davis,

our member and editor in Washington State.

Posted in Dharma | Leave a comment

Root of Rights and Responsibilities：権利と責任の根源

Posted on May 10, 2021 by Rosan Daido

The corona pandemic has presented a choice between life or money, health or economy, social responsibility or individual rights. Problems like guns, nukes, war, global warming, mass extinction, etc., fundamentally have the same problem. The Declaration Toward a Global Ethic requested that the U.N. issue a Universal Declaration of Human Responsibilities as a counterpart to the Universal Declaration of Human Rights, along the lines of the Global Ethic. It was shelved at the time due to the claim that rights are more urgently required at present.

Gandhi said, “The Ganga of rights flows from the Himalaya of duty.” This means that we must first observe social responsibilities before claiming individual rights. The reason is that individuals maintain a social existence – all individuals comes into existence, live, and pass away within societies in a certain time and space, which are also within communities of living beings and eco-systems. Only to the limit of existence of Himalaya or a society, can Ganges or an individual claim its existence, its flow and functions or its rights and rightful claims.

The Buddha was awakened to the Dharma (Form/Norm, Truth/Ethic) of Dependent Co-origination, that all dharmas (forms/norms, phenomena/practices, responsibilities/rights) were dependently originated on causes and conditions (space/time, environment/evolution, society/history, etc.), as illustrated in the Indra-net, whose crystal balls (individuals) on its knots reflect others (societies) limitlessly. The Buddha envisaged the root of responsibilities and rights and exemplified them in his life so that anyone could envision and enact them.

His cultivation was expressed in the culture of the Five Blisses of awakening, freedom, equality, compassion, and peace (a prototype of later rights movements in an ideal form, especially awakening in nirvana), correcting the Five Calamities of delusion, bondage, exploitation, and extermination of civilizations that dominated his age. He advised that the Five Precepts – the precursors of later ethical codes, including the Global Ethic – be followed by everyone to realize an ideal global community, shifting from artificial civilizations to natural cultures.

May 9, 2021 C.E. Dharma note

Note 1. The Buddha’s awakening was profound and penetrated into karma (action, habit, 　heredity), as depicted in his insight of all beings as karma-heirs, -owners, -machines, -refuged. He prescribed the practical way of stilling karma (nirvana, no wind of karma) in sitting, seeing the Dharma, and serving/saving all beings. The Buddha’s freedom (etymological cognate, Sanskrit priya-dhāman, beloved-domain, familiar relations with the Dharma, truth/ethic, not licentiousness) was thus truly radical and revolutionary. His “freedom, equality, and compassion” was the real revolution in human history, which became the precursor to the liberty, equality, and fraternity of the French Revolution, opening the way to the modern human rights.

The Five Precepts are no killing, no stealing, no adultery, no falsehood, and no intoxicants, whose first four are similar to the 6th through 9th of the Ten Commandments (not equal, as in no homicide, no false witness), and were employed into the Global Ethic issued by the Parliament of the World’s Religions in Chicago in 1992.

コロナ・パンデミックは命か金か、健康か経済か、社会的責任か個人的権利かの選択を提示してきました。銃、核、戦争、地球温暖化、大量絶滅なども根本的には同じ問題を持っています。地球倫理への宣言は国連に地球倫理に沿うように普遍人権宣言の対応するものとして普遍責任宣言を要望しました。それは当時権利が至急必要であるという要求から棚上げされました。

ガンジーは「権利のガンジスは義務のヒマーラヤから流出する」と言いました。これは私達が個人的権利を主張する前に先ず社会的責任を守るべきことを意味しています。その理由は個人が社会的存在を維持しており―全ての個人は一定の時と所の社会、それは生物の共同体と生態系の中にあるのですが、存在する事になり、生き、去るからです。ヒマーラヤ又は社会が存在する限りでのみガンジス又は個人がその存在を主張し、その流れと機能又はその権利と権利上の主張をすることができるのです。

仏陀は、一切の法（形態・規範、現象・実践、責任・権利）は原因と条件（時間・空間、環境・新化、社会・歴史など）に依存して生起し、それは帝釈網の結び目にある水晶（個人）が他の水晶（社会）を無限に反映するようなものだと例示されました。仏陀は責任と権利の根源を現観され、誰でもそれらを観想し実行出来るようにそれらを自らの生涯に模範として示されました。

彼の修行は、自らの時代に圧倒的であった文明の錯誤・束縛・差別・搾取・殺戮の五禍を正し、覚醒・自由・平等・慈悲・平和の五福（後の権利運動の原型であり、特に涅槃での覚醒という理想的な形）を文化に表現されました。彼は、地球倫理を含む後の倫理規則の前駆である五戒を、文明から文化へ転換し、理想的な地球共同体を実現する為に皆が従うべきであると、勧められました。

2021共通年5月9日　法記

註１．仏陀の覚醒は、一切の存在者は業-相続者、-所有者、-機械、-依拠者であるとの洞察に活写されるように、業（行為、習慣、遺伝）に深く透徹したものでした。彼は坐、法見、一切存在者への奉仕・救済をするように業を鎮める（涅槃、業風の止）実際的方法を処方されました。仏陀の自由（free-domと語源的に同類の梵語priya-dhāmanは親愛領域という意味であり、放縦ではなく法、真理・倫理、に親密関係にあるということ）は真に根源的であり革命的なものでした。彼の自由・平等・慈愛は人類史において本物の革命であり、現代の諸人権への道を開いたフランス革命の自由・平等・友愛の前駆者となりました。

２．五戒は不殺、不盗、不邪淫、不偽と不酩酊ですが、その前四者は十戒の第六から第九戒と同様（殺人、不偽証のように同等ではない）であり、世界宗教会議にシカゴで1992年に発出された地球倫理に採用されました。

chestnut tiger

https://en.wikipedia.org/wiki/Parantica_sita

アサギマダラ

http://home.r07.itscom.net/miyazaki/zakki/asagimadara.html

The above pictures were taken and sent by Mr. Noriyuki Otsuka

in Shimoda, Shizuoka-ken, Japan

Posted in Rights and Responsibilities | Leave a comment

Magical Piestewa Peak, Part 3, by Garyo

Posted on May 4, 2021 by Rosan Daido

Climbing up Piestewa Peak became one of my most favorite things to do during the last couple of months. However, the area around the peak is also very interesting and fascinating and I love to hike the many trails. However, not everything around Piestewa Peak is positive. Highway 51 cuts through the Western part of the Preserve and prevents many animals from crossing. I always was wondering why the engineers did not design a tunnel to leave the desert area intact. By doing some research, I found the answer. There had been major mining going on, mining for the highly toxic Cinnabar, otherwise known as mercury sulphide. The production plant Rico Mercury Property was located where the Highway now goes through and the debris of the production plant was dumped beside Dreamy Draw. Now the hills are covered with Creosote, brittle bush and other desert plants. Hardly anybody knows about the history. The name of the street “Dreamy Draw” goes back to the miners walking back home in an dreamy state caused by the neurotoxins.

East of the Highway starts the area leading up to Piestewa Peak. Many little mountains and valleys surround the Peak and it is always fun to come across new things. Over time, I discovered three caves in different length, probably former copper mines. Walking into these dark caves – even with a headlamp – is always a little adventure.