Awakening for All: Principle, Practice, Propagation
Dogen (Way Source) Eihei (Perpetual Peace, temple he founded), awakened one and awakening-being, aspiring in zazen to become awakening for all, wrote Fukan-zazen-gi, Universal Recommendation for True Zazen, in the thirteenth century so that everyone can understand, practice, and propagate it for all becoming awakened.
The Introductory Portion tells the essence, function, nature, and practicality of zazen, its universality, free function, pure nature, and realization here now for everyone’s cultivation/verification. He cautions not to mistake its true nature and sustained practice to realize the natural falling away of the body and mind.
The Right Tenet Portion informs the right bodily forms, breathing methods, and mental attitudes – solid, steadfast, seated samadhi with upright posture, and in pure peace and bliss into fathomlessness in free and full functioning, dullness and distraction dropped off, the true Dharma manifesting itself naturally in calmness and clarity.
The Propagation Portion recommends that all enjoy this supreme style, devoted to total sitting (shikan-taza), installed in the unmoved state, practicing zazen and realizing the Way. If anyone practices such a way constantly, one never fails to achieve suchness and the treasure house opens by itself for one to appreciate and use it at will.
August 29, 2024 C.E.
Notes：
１．Eihei (Kigen) Dogen (1200~1253 C.E.) went to China in 1223. After wandering to many places but finding no real teacher, he met Tendo Nyojo and attained the falling away of the body/mind. Soon after returning from China in 1233, he wrote Universal Recommendation for Right Zazen (Fukan-zazen-gi) as his initial teaching, continuing to fine-tune it until his passing away in 1253. He left it as his bequest to convey the aspiration, awakening, and the essence of the Buddha, Awakened One, for all to practice, verify, and share it.
２．The Introductory Portion informs the essence: the fundamental root of the Way (Law/Truth/Dharma of all to go through, Dependent Co-origination, i.e., all phenomena are dependently co-originated on causes and conditions) is perfectly penetrating through all phenomena, like all plants grow, bloom, bear fruit, and continue their lives on their roots. It describes the function of the vehicle of the (Awakened) Way that moves freely through the Way, like anyone on a vehicle going freely on the road. It confirms that the nature of the entire body, Dharma World, is far from dust (profane/karma defilements). It promises that the practicality of the magnificent city, the Dharma World, is right here for anyone to attain and appreciate. It, however, cautions that any discrepancy from it will create a difference like that between heaven and earth. Even the Buddha and Bodhidharma took many years to practice, cultivate, and verify it, stilling karma, settling in nirvana, and awakening, as all are karma-owners, -machines, and -refuged, as the Buddha said.
３．The Right Tenet Portion describes how to practice zazen to attain suchness: the proper place, physical and mental attitude, cushions, positioning, posture, and breathing, to attain the Dharma gate of comfort and bliss, ultimate awakening, and realization of the universal truth (cp. essence, function, practicality, and nature in Note 2).
４．The Propagation Portion says that all the wonderful work reported in the Zen tradition comes from this power of zazen, transcending ordinary or holy, passing away in sitting or standing, using a finger, staff, needle, mallet, stick, whisk, etc. Anyone without discrimination – intellectual or not, sharp or not – can realize the Way, if one strives single-mindedly. All buddhas, awakened ones, were fully devoted to total sitting (shikan-taza). We, meeting with the Awakened Way, with human bodies, should not waste time, enjoying the spark of a flint stone aimlessly. We must urgently strive for the Way, pointing directly at the right target, then the treasure house will open by itself for us to appreciate and use at will.
一切の為の覚醒：原理、実践、普及
永平（永平寺創設）道元、覚者であり菩薩であり坐禅が一切の覚醒の為になることを希求して、一切が覚醒する様に、皆がそれを理解し、実践し、広める為に普勧坐禅儀を書いた。
序分は坐禅の本質、働き、性質と実行可能性を、誰でもが修行し実証できる為に、その普遍性、自由な働き、清らかな性質、今此処の実現として、述べる。彼はその本当の性質を間違わないようにし、自然な心身脱落のを実現するように実践を継続するようにと注意している。
正宗分は正しい身体の形、呼吸法、心的態度—正しい姿勢での堅固不動の坐禅定、清浄安楽で自由完全な不思量に入れば、昏沈・散乱が脱落し、沈静と明澄の中に正法が現前する。
琉通分は、皆がこの最高の様式を楽しみ、只管打坐に邁進し、不動の状態に安住し、坐禅を実践して仏道を実現する様勧める。もし誰でもそのような方途を実践するなら、その様な所を達成する事は間違いないし、そうすれば宝蔵は自ずから開き、それを受け取り使用することが出来る。
2024共通年9月13日
註：
１．永平（希玄）道元 (1200~1253 共通年)は1223年に中国を訪ね、多くの所を訪ねたが正しい師を見出せなかった後、天童如浄に会い心身脱落を得た。1233年中国から帰って間もなく普勧坐禅儀を自らの開教として書き、1253年亡くなるまで推敲し、ブッダの志願、覚醒と本質を皆が実践し、実証し、分かち合うようにと、後に伝える遺贈としたのである。
２．序分は本質を報せる：一切の植物は根によって成長し、花が咲き、実が成り、命を続ける様に、道（一切がたどる道理/真理/法である縁起、即ち一切現象は原因と条件に縁って生起すること）の根本の根は一切現象に円満に通じている。それは、乗物に乗った人が道路を自由に行くように、道を通って自由に行く（覚）道の乗物の機能を述べている。それは、その全体、法界、が塵埃（俗世/業の汚染）から遥かに離れていることを確認している。それは、大都市、法界、の実現性は誰でもが達成して賞味するように正にここにあることを約束している。それは、しかしながら、それから外れるなら、天地の差を生じることを注意喚起している。ブッダや菩提達磨でさえも、業を静め、涅槃に安住し、覚醒するのに、それを実践し、修行し、確証するのに何年も掛けたのである、ブッダが、一切は業所有者、業機械、業依拠者である、と言ったのであるから。
３．正宗分は恁麼（真理そのもの）を得る為に坐禅をどのようにするかを述べている：安楽の法門、究極の覚醒、普遍的真理の現成（註２の本質、機能、実現、性質と比較）の為の適切な場所、心身態度、坐布、坐り方、姿勢、呼吸。
４．流通分は、禅の伝統で報告されているすべての素晴らしい働き、凡聖超越、座脱立亡、指・竿・針・鎚・棒・払子等の使用、は坐禅のこの力から来ていることを言っている。もし専一に努力すれば、知的か否か、鋭利か否かといった区別なく誰でもが道を得ることができる。一切のブッダ、覚者、は只管打坐に一所懸命努力したのである。人身を得て覚道に遭った私達は、目的も無く石火を楽しんで、時を失うべきではない。私達は至急、正しい標的を真直ぐ指す道の為に努力しなければならない、そうすれば宝蔵は自ずから開き、私達はそれを意のままに味わい使用することができるのである。
.
.
.
.
.
.
.
.
.
Eihei Dogen
.
.
Pacific Ocean from Taushi, Shimoda, Shizuoka, Japan
Taken and sent by Mr. Noriyuki Otsuka
.
.
.