Suffering or Happiness

Posted on September 2, 2018 by Rosan Daido

 

Good morning!

 

I watched an NHK program titled “Autonomous Nerve System Self Care Technique, Irritation Changed.” The doctor said that irritation comes from self-centeredness, which stimulates the sympathetic nerve system, making blood pressure high, breathing shallow, etc., making one stressful and suffering. The cure is to breath slowly to balance with the parasympathetic nerve system. Contact with pets makes one relaxed and other-oriented, excreting oxytocin, love hormone.

 

Self-centeredness makes one in fight flight mode, stressful and suffering, and other-orientedness makes one in wholly wholesome mode, healthy and happy. The former is the triple poisons of delusion, desire, and divisiveness, coming from the karma of our survival instinct. The triple learning of morality, concentration, and prognosis makes one freed from the triple poisons, eventually from karma, which is called nirvana, no wind (of karma), no self-centeredness.

 

Self-centeredness is the source of all suffering, individual, social, and environmental – birth-death, loss-parting, war, nukes, global warming, mass extinction, etc. So, the Buddha said that conquering one-self is the true conquering. If a majority of humans does this, we can have a holy (wholly wholesome), harmonious, healthy, and happy world. If not, we are destined to destruction of the world, part and parcel of human caused mass extinction.

 

“Flowers blooming, the world is arisen.” Cherry blossoming makes a spring world. A flower makes a new world. A flower held, a smile rises. “A holy person has no self, nothing beside self.” For a holy one, the whole world is holy. Many seeing a holy one may make their holy worlds. The more, the better and quicker the world becomes holy, wholly wholesome, harmonious, healthy, and happy. If not, the world becomes more selfish, sinful, sick, stressful, and suffering.

 

9/1/18

Dharma talk

 

 

お早うございます！

私はＮＨＫの「自律神経セルフケア術『イライラが変わる』」を観ました。医師は「イライラは自己中から起き、それは交感神経系を刺激し、血圧上昇・呼吸急迫などを起こす」と言います。その療法は副交感神経で平衡に戻す為にゆったりした呼吸をすることです。ペットに触れると人はゆったりし他者志向になり、愛情ホルモンのオキシトシンを分泌します。

自己中は人を闘争逃亡様態にしストレスと苦を齎しますが、他者志向は全体健全にし健康と幸福を齎します。前者は生存欲の業に由来し欲望・差別・愚痴（貪瞋痴）の三毒です。戒律・禅定・智慧（戒定慧）の三学は三毒から解放し、最終的に業から解放しますが、それは涅槃（無［業］風）、無我と言われます。

自己中は、生死・失別・戦争・核・地球温暖化・大量絶滅など、個人・社会・環境一切苦の根源です。だから、一自己に勝つことが真の勝利であると言われました。人類の多数がそうすれば聖性（全体健全）・調和・健康・幸福な世界を得ることが出来ます。そうでなければ、人類の起こした大量絶滅と一体不可分の絶滅の運命にあります。

「華開世界起」桜が咲けば春の世界となります。一輪の花が新世界を作ります。拈華微笑。「聖人に自己なし、自己ならざる無し。」聖人を見る多くの人は聖界を見るかも知れません。多くなればなるほど、より良く早く世界は聖：全体健全・調和・健康・幸福になるでしょう。そうでなければ世界は更に自己中・罪悪・病患・ストレス・苦になるでしょう。

共通年2018年9月1日 法話

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Life Light：命光

Posted on August 26, 2018 by Rosan Daido

 

Good morning!

 

I have witnessed many deaths of my family members, relatives, friends, teachers, acquaintances. When I attended my grandmother’s funeral ceremony, the monk said, “Due to causes and conditions she came into this world 80 years ago and with causes and conditions she left this world.” I watched the candle flame burning and thought it due to causes and conditions. Her daughter, my mother, was killed in a rare traffic accident before her, like a candle cut into halves.

 

The Buddha lost his mother due to his birth, so he could not even see her. He was saddened by worms cut by spades. He renounced his household life to solve the suffering of sickness, aging, death, parting, etc. His country was destroyed and his royal family members killed. He said, “Better than conquering thousands upon thousands in the battlefield is conquering one self. That is the true conqueror.” If one conquers oneself, there will be no conquering by killing, stealing, etc.

 

The Buddha conquered himself by sitting, stilling karma, seeing dharma, serving and saving all. He attained nirvana, no-wind of karma, and saw the Dharma of Dependent Origination – the truth of our life, samsara suffering, dependently originating on past and present physical, verbal, and mental karma. He served us with this truth and saved us with the Awakened Way to realize nirvana and bodhi, awakening, and prajňā, prognosis for all here, now, and wherever, whenever.

 

Nirvana is the state of a candle flame burning bright, not blown or extinguished, illuminating the world calm and clear – without karma wind of the triple poisons of desire, divisiveness, and delusion. Awakening in nirvana is like awakening from a nightmare, knowing that the nightmare is nothing but a dream, and thus the triple poisons are nothing but delusion. Awakening leads to prognosis to solve samsara, impermanence in identification, and suffering originating from it.

 

8/25/18

 

Note: Please study the diagrams of Dependent Origination and the Four Stages of Meditation in the Download Documents section of our website: https://www.missourizencenter.org.

 

お早うございます！

 

私は自分の家族、親戚、友人、先生、知人達の多くの死に立ち会ってきました。祖母の葬式で僧侶が「因縁あって80年前この世に生まれ因縁あってこの世を去られました」と言うのを聴きながら蝋燭の灯が燃えるのを観ながら因縁により（命も）燃えていると思いました。祖母の娘、私の母、は当時まれな交通事故で亡くなりました、蝋燭が半分に切られたように。

 

ブッダは自らの母を出産で失いましたから母を見ることさえできませんでした。彼は虫が鋤で切られるのを悲しみました。彼は病老死離別などの苦を解決するために家庭生活を放棄しました。彼の祖国は滅ぼされ自らの王家の者達は殺されました。彼は「戦場で千・千に勝つよりも一己に勝つこそ勝利なれ。これぞ真の勝者なり。」と言いました。人が自らに勝つなら殺し盗みなどで勝つことは無くなるでしょう。

 

ブッダは自らを坐り、業を静め、法を観て、一切に奉仕し救済しました。彼は涅槃、業の無風、を達成し縁起の法－私達の生活、輪廻苦、が過去・現在の身口意の業から因縁生起するものであるとの真理を観ました。彼はこの真理で私達に奉仕し覺道で今、ここ、何時でもどこでも一切の為の涅槃と覚醒、般若の智慧で私達を救済しました。

 

涅槃とは蝋燭の灯が貪瞋痴の三毒の業風に吹かれ消されることなく明るく燃え平安に明澄に世界を照らすことです。涅槃の中に覚醒することは悪夢から覚醒するようなもので、夢に過ぎないと知るように三毒も幻想に過ぎないと判るのです。覚醒は智慧に導き輪廻、自己同定による無常、とそこから起きる苦を解決するに至るのです。

 

2018共通年8月25日　法話

 

註：当方のウェブサイトのダウンロード文書のサイトで縁起と瞑想の4段階の表をご参照下さい：

https://www.missourizencenter.org

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Triple Hearts

Posted on August 13, 2018 by Rosan Daido

 

 

Good morning!

 

Dogen described the process of the Awakened Way as follows in his Genjokoan, Realizing the Universal Truth: To learn the Awakened Way is to learn the self; to learn the self is to forget the self; to forget the self is to be verified by all dharmas; to be verified by all dharmas is to drop off the bodies of the self and others; there is the trace of awakening at rest and extinct; traceless awakening is furthered on and on.

 

He recommended the triple hearts of great heart, mature heart, and joyful heart in his Tenzokyokun, Lesson to the Chef Monk. The great heart is to embrace and even transcend the whole world. When we attain awakening in nirvana, we witness no self in the dharma world, or attain the Dharma body beyond the smelly skin sack of the small self, attaining amrita, the ambrosia of deathlessness that is like the limitless ocean beyond bubbles.

 

The mature heart is the aged, ripened, experienced, skillful heart that takes care of everything in a concrete way, prognosticating far, wide, minute, and kind enough in the wholly wholesome way and world in harmony, health, and happiness. The triple hearts themselves are applications of the Awakened Way, and the mature heart is the application of the great heart in actual actions in the actual world of all beings.

 

The joyful heart is possible with, and promotes, the other two hearts together. Without the great heart, we miss holiness (wholly wholesome way and world) and without the mature heart, we miss actuality (active application and actual appreciation). This attains the joy-ful (sukha-vatī) realm or paradise (= Skt. pradesha, province, state), not limited by the conventional karma realm with the triple poisons.

 

8/11/18 Dharma talk

 

 

お早うございます！

 

道元は現状公案で仏道の道程を次のように延べています：仏道をならうというは、自己をならうなり。自己をならうというは、自己をわするるなり。自己をわするるというは、万法に証せらるるなり。万法に証せらるるとは、自己の身心および他己の身心をして脱落せしむるなり。悟迹の休歇なるあり。休歇なる悟迹を長々出せしむるなり。

 

彼は典座教訓で大心・老心・喜心の三心を推奨しています。大心は全世界を抱擁し超越さえします。私達が涅槃中に覚醒する時、泡沫を超えて無限の大海のような法界中に無我を、小我の臭皮袋を超えて法身を体験し、アムリタ即ち不死甘露を得ます。

 

老心は具体的な方法であらゆることを老成し成熟し体得した巧妙な心で、調和・健康・幸福な全体健全な方途・世界に充分遠く広く細心で親切に対処する心です。三心自体が仏道の適用ですが、老心は大心の一切の実際世界中に実際行動を適用です。

 

喜心は他の二心で可能となり、二心を促進する者です。大心が無いと聖性（全体健全の方途・世界）を失い、老心が無いと実際（活動的適用と享受）を失います。これが三毒の世俗の業に制限されず、極楽世界即ちパラダイス（梵語プラデーシャ：領域：境涯）を成就するのです。

 

2018共通年8月11日　法話

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Poisoned Arrow to Pull Out to All Beings: 一切衆生から抜くべき毒矢

Posted on August 6, 2018 by Rosan Daido

 
Good morning!

 

As we watch the news of wild fires and mountain fires in America and Europe, and super heavy rains, flooding, land slides in Asia, 500 scientists worldwide have announced: “Carbon Concentration Soars to Levels Not Seen 800,000 Years.” The Buddha told the parable of blind people groping for an elephant in order to report to King Mirror that it is like a rope, pillar, wall, etc.

 

The Buddha taught the lesson of a poisoned arrow, saying to pull it out immediately, rather than asking about the type of poison, the shooter, the arrow specifics, etc. The most dangerous arrow, needing most urgently to be pulled out of all living beings, is nukes, even if global warming and mass extinction, which will eventually make human beings extinct, are also important in the wider perspective.

 

The Buddha also taught that sufferings come from the triple poisons of desire, divisiveness, and delusion, which come from karma, as we are karma-heirs, -owners, -machines. He told us, however, that we can take refuge in good karma, avoiding bad karma. He showed how to still karma in nirvana (no wind, of karma), see dharma in awakening, and serve and save all beings.

 

Sitting still, stilling physical, verbal, and mental karma, is the direct, natural, practical way to reach nirvana and awakening in free and full function, in harmony, health, and happiness. The Buddha said that this is the “come and see” way, which anyone can practice and perfect. This is the way from sin (separation) to holiness (wholly wholesome way and world).

 

8/4/18 Dharma talk

 

お早うございます！

アメリカとヨーロッパから野火や山火事、アジアから豪雨、洪水、地滑りのニュースを見ている時世界の500人の科学者達が「炭素集中うなぎ上り80万年来」と報告しました。ブッダは盲目の人達が象を撫でて鏡面王に縄、柱、壁のようだと報告し喩え話をしました。

彼は「毒は何か、何者が射たか、矢の詳細は？」などを訪ねる前に直ちに抜くべきだ、と言っていう毒矢の教えを話しました、。最も危険で緊急に衆生から抜くべき毒矢は核です、地球温暖化や、大量絶滅－これは結局人類を絶滅させる－も広い視野から重要ですが。

彼はまた苦は貪瞋痴の三毒から、これは衆生は業相続者、業所有者、業機械であるので、業から来ると言いました。彼は、しかし、悪業を避けて、善業を依処とすることが出来ると言いました。彼はどのように業を静めて涅槃（業の無風）にいたり、法を観て目覚め、衆生に奉仕し救済するかについても語りました。　

静かに坐ること、身口意の三業を静めることは調和し・健康で・幸福の中に自由で完全な活動し、涅槃と覚醒に至る直接的・自然的・実践的な道です。彼は、これは誰でも実践して完成できる「来て見よ」の道であると言いました。これは罪（分離）から聖（全体健全の道・世界）に至る道です。

2018共通年8月4日　法話

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Karma Sin or Dharma Holiness: 罪業か聖法か

Posted on July 31, 2018 by Rosan Daido

 

Good morning!

 

Yesterday I experienced two completely opposite experiences. One was while I was on the way here: I saw a driver in the next lane decelerating in front of a red signal, who then just ran away. I honked cautioning it, then another car cut into my lane as if not liking my action. Another car cut in dangerously in close proximity. These show sin, separation, causing antagonism, enmity, destruction, and demise.

 

The other one: I watched a video of Jill Bolte Taylor and her book Stroke of Insight. When she had her brain stroke and was hospitalized, her mother, visiting her in the hospital, immediately put herself in Jill’s bed and, embracing her, rocked her for days as if rocking her baby. This is empathy, oneness, holiness, becoming wholly wholesome with the world, harmony, health, and happiness.

 

We are at the fork of a road leading either to a destiny of demise or of happiness in the world, either to sin or holiness. There is no way of selfishness in the world of interdependent co-origination, related and relative. We are all in the Indra-net of life, all living beings being four billion years old with genes and a generic world like the ocean rather than bubbles – wonderful rather than worrisome.

 

Buddha Gotama foresaw the danger of selfishness by karma and taught the Dharma of Dependent Co-origination to save the world from destruction. We must know our four billion year karma, still, see, serve, and save all beings by decreasing and stopping bad karma as well as starting and increasing good karma. Zazen is the natural, direct, practical way to still karma and savor the Dharma in nirvana.

 

7/21/18  Dharma talk

 

お早うございます！

昨日私は全く反対の二つの経験をしました。一つはここへ来る途中のことです：隣の車道の運転手が赤信号を目前にして減速しましたが、そのまま走り去りました。私は注意しようと警報を鳴らしたのですが、その行動を気に入らないように他の車が当方の前に出ました。別の車が危険な程接近して入って来ました。これらは敵対、憎しみ、破壊、破滅をおこす罪、分離を示します。

他の方は：ジル・ボルテ・テイラーのビデオと彼女の本「洞察の一撃」（日本語訳「奇跡の脳」）を観ました。彼女が脳卒中で入院した時、病院を訪れた母親はすぐさまジルの床に入り、抱いて、自分の赤子を揺するように、何日も揺すったのです。これは共感、同一化、世界と全体健全になる聖性であり、調和、健康、幸福です。

私達は今この世で破滅への運命にあるか幸福への運命にあるか、罪か聖かの分かれ道に面しています。因縁生起の相依相対の世界にいるのに自己中心主義は有り得ません。私達は全て生命の帝釈網の中にあり、一切が泡沫であるより大海のように遺伝子と包括的種の世界で40億歳の生き物なのです―憂慮すべきものではなく素晴らしいものです。

ゴータマ・ブッダは業による自己中心主義の危険を予見し、世界を破滅から救うために縁起の法を教えました。私達は40億年の業を知り、善業を始め増やし悪業を減らし止めて一切のものを救う為に（業を）静め、見つめ、奉仕すべきです。坐禅は業を静め、涅槃に中に法を享受する自然で、直接的で、実際的な道です。

2018共通年7月21日　法話

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Neither Chill Nor Heat：無寒暑

Posted on July 30, 2018 by Rosan Daido

 

Good morning!

 

A monk asked Tozan, “When chill or heat comes, how can I avoid it?” Tozan said, “Why don’t you fare to the neither chill nor heat place?” The monk asked, “What is the neither chill nor heat place?” Tozan said, “At the chill time, chill kills the teacher: at the heat time, heat kills the teacher.”

 

At the chill zones, people acclimatize to chill. At the heat zones, people acclimatize to heat. We can cultivate the capacity to endure chill or heat, and further chill and heat. When chill kills choice and heat kills hate, we may be able to transcend chill and heat, liking and disliking.

 

When, however, we have global warming and nuclear winter, claiming casualties and corpses, climate changes (hurricanes, typhoons, wild fires, flooding, land slides, etc.) and nuclear nemeses (radiation, war, devastation dust, etc.) kill living beings and living biospheres beyond nirvana and Bodhi.

 

Sharp knives can cook or kill. Our cultivation and verification must lead to nirvana and Bodhi, awakening, never to nemesis and annihilation. Pure peace and profound prognosis enjoy a wholly wholesome way and world, never a selfish sick way and world. Practice perfects peace prognosis.

 

7/7/18 Dharma talk

 

Note: “The teacher” in the above is the translation of “jari,” shortened form of “ajari” (transliteration of ācarya/ācariya, teacher in Sanskrit/Pali) here denoting “you”（It seems that Tozan’s intention: Why don’t you, teacher, attain nirvana?)

 

お早うございます！

洞山に僧が問いました「寒さ暑さが来たら、どう避けましょうか？」洞山が言いました「無寒暑の処へ何故行かないのか。」その僧が問いました「無寒暑の所とは何ですか？」洞山が言いました「寒い時には寒さが先生を殺す。暑い時には暑さが先生を殺す。」

寒い地帯では人々は寒さに順応する。熱い地帯では人々は暑さに順応する。私達は寒さか暑さに耐えるような能力を養成できるし、更に寒さにも暑さにもそう出来る。寒さが選択を殺し、暑さが嫌悪を殺せば、寒暑、愛憎を超越出来るでしょう。

しかしながら、地球温暖化や核の冬が被害や死体を引き起こすなら気候変動（ハリケーン、台風、野火、洪水、地滑り等）や核の応報神（放射能、戦争、破壊、地理等）は涅槃と悟りも超えて生物と生態圏を殺洲でしょう。

鋭利な刃物は料理にも殺戮にも仕えます。私達の修行と証果は涅槃と悟りに導くべきで、決して応報神や絶滅に導いてはなりません。純粋な平和と深遠な智慧は全体健全な法とと世界を享受するべきで、決して自己中心的疾病の方途と世界を受けてはなりません。修行実践は平和と智慧を完成するものです。

 

註：「先生」（原語はācarya/ācariya：梵語・パーリ語の音訳である阿闍梨の略語である闍梨）は相手に対する「貴僧」の意味（「先生」なら「涅槃」を手に入れたらどうか？の気持ちが込められていると想われる）。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Sesshin Serves and Saves

Posted on May 28, 2018 by Rosan Daido

 

 

Good morning!

 

Sesshin (摂心・接心) means embracing and touching our hearts and minds. If we sit and still our minds, stilling our conceptions, emotions, volitions, and even perceptions, advancing in the four stages of zen, we can eventually enter into nirvana, stilling the wind of karma and karma worlds.

 

If we sit and see our minds, seeing how our perceptions, consciousness, craving, nescience originates on sense organs and objects, clarifying the mechanism of how these cause suffering driven by karma, we can eventually become awakened to the truth of our life as shown in the becoming wheel or life cycle in karma.

 

In this way we can attain the fivefold bliss of awakening, freedom, equality, compassion, and peace in the nirvana realm for the “life Indra-net culture,” transcending the fivefold calamity of illusion, bondage, discrimination, exploitation, and extermination in the karma world of a “money pyramid civilization.”

 

In this way we can realize the Four Brahma-vihāra, Supreme-abode or Purity-abode of compassion, commiseration, joy, and equanimity in ourselves and the Four Embracing Matters of giving, loving words, beneficial deeds, and sameness for all, serving and saving all beings in time and space.

 

5/27/18

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Curing & Caring Karma：業の治癒と手当

Posted on May 8, 2018 by Rosan Daido

 

 

 

Good morning!

 

We can enjoy birds’ singing surrounded by beautiful flowers in quiet sitting. I posted the people’s movement making the EU prohibit bee killing chemicals, and Rob Kall’s interview with David Swanson on his Curing Exceptionalism in the Limitless Life. Not only 4% of the human population, but less than 1% believe Exceptionalism antagonizes other humans along with all living beings.

 

Wars are human exceptionalism with mass murder, stealing, lying, raping, etc. Mass murder, etc. are immoral in any country, but permitted to other countries due to the delusion of ego. Delusional dictators and their followers created these atrocities. Awakened religionists condemned them. Thus, the global ethic employed the first four of the Five Precepts as irrevocable directives.

 

Religion means reunion with holiness (wholly wholesome way/world) from sinfulness (= separation, selfish sickness). Curing and caring it is curing and caring karma. It is essential to be awakened to the truth of our being karma-heirs, -owners, -machines, looking after ourselves in taking care of and refuge in good actions1.

 

We have now exceptional karma in that we can destroy the world at any moment with delusion, but we have the common karma to cooperate with all in the world with awakening. The Life Wheel2 tells us how our delusion and desire lead to suffering, and the Zen Stages3 teach us how to attain nirvana/bodhi (awakening) with the Various Ways4.

 

5/5/18

 

Note 1. Four Applications of decreasing/stopping bad actions and starting and increasing good ones

 

  1. 12-limbed Dependent Co-origination, the compound of the Dependent Co-origination of sense organs, objects, and perceptions/consciousnesses (called the Triple Conjunction), of Dependent Origination of craving, formation, suffering (called the Triple Steps), and of Dependent Origination of samsara (appropriation/identification, becoming, i.e., birth, aging and death).

 

  1. 4-stages of Zen (Jhana/Dhyana/Chan) advancing from the 1st (with the Zen components, i.e., investigation, contemplation, mental joy, physical comfort, single-pointedness of the mind), 2nd (discarding the former three of the Zen components, and the five coverings of lust-desire, covetousness-malevolence, sloth-drowsiness, agitation-worry, and doubt, which represents emotions), 3rd (discarding the former four Zen components, and the Four Leaks of lust, becoming, views, and nescience) identified as equipoise (upekhāko, lit. discardor), 4th identified as equanimity (upekhā, lit. discarding) tantamount to nirvana, mind freed.

 

  1. Various Ways composed of the 37 Awakening Limbs of the 8 Holy Ways (right view, thinking, speech, action, livelihood, striving, mindfulness, concentration), 7 Awakening Limbs (dharma analysis, mindfulness, striving, joy, lightness, concentration, equanimity), 5 Faculties/5 Powers (faith, striving, concentration, prognosis), 4 Mindfulness Applications (on body, feeling, consciousness, dharma), 4 Potency Bases/4 Powerd (desire, striving, concentration, investigation) in the Early Buddhism or 6 Prognosis Perfections in the Mahayana Bodhisattva Way.

 

For more detailed explanations on the above please refer to the following site or book:

 

https:// buddhism869196463.wordpress.com

 

Osamu Rosan Yoshida, NO SELF, A NEW SYSTEMATIC INTERPRETATION OF BUDDHISM, The World Sacred Text Publishing Society, Tokyo, 1994

 

 

お早うございます！

 

私達は靜坐の中に花に囲まれて小鳥達の歌うのを楽しむことが出来ます。無量寿（ブログ）に人々の運動がEUで蜜蜂を殺す化学物質を禁止させたニュースとロブ・カルがデーヴィッド・スワンソンの「例外主義を治す」について会見する録画を転載しました。人類の4％どころか、1％以下の例外主義の信仰が他の人類と一切生類を敵にしているのです。

 

戦争は大量殺戮・窃盗・虚偽・暴行などをもった人間の例外主義です。大量殺戮などはどの国でも不道徳ですが、エゴ（自己中心）という迷妄によって他の国には容認されるのです。迷妄の独裁者達とその信者達がこれらの非道暴虐を生むのです。覚醒した宗教家達はそれらを非難中傷します。だから地球倫理は五戒の初めの四戒を取り消し不能の教令として採用したのです。

 

宗教とは罪（sin = separation:利己病患 ）から聖（holy = wholly wholesome:全体健全）に再結合するという意味です（religion < religare = reunion）。それを治療し手当するのは業を治療し手当することです。私達が業相続者、業所有者、業機械であり、みずから善業１で手当し拠り所を得るという真理に目覚めることが必須です。

 

私達は今や迷妄によって世界を何時でも破壊しうるという例外の業を持っていますが、覚醒によって世界中で一切と協働するという共通の業を持っています。生存の輪（十二縁起）２は私達の迷妄と欲望がどのようにして苦に導くかを私達に語り、禅階梯３は涅槃・菩提（覚醒）を諸道４によって得るかを私達に教えています。

 

2018共通年5月5日法話

 

 

註１．四正勤は悪業を減少し停止し、善業を始め増加することです。

２．12縁起は（三事和合と呼ばれ）感覚器官、感覚対象・知覚・意識の縁起、（三道：三段と呼ばれる）惑業苦（わくごっく：迷妄・行為・苦悩）の因果、（身体）所有・（自己）同定による（生成：生老死への同化、即ち）輪廻（サンサーラは完全流転：変化という意味）の因果の三つの合成です。

３．禅（ (Jhāna: 梵語/Dhyāna：パーリ語/Chan: 禅：中国語の日本語音訳) は第一禅（推理・憶測・心喜・身楽・集中の禅支あり）、第二禅（前二禅支と感情の代表五蓋：貪欲・慳貪・惰眠・不安の捨）、第三禅（前三禅支と意欲の代表四漏：淫貪・生成・邪見・無明：涅槃無経験の捨）、第四禅（前四禅支と一切捨：涅槃）。

４．諸道は八聖道（正見・正思・正語・正行・正業・正念・正精進・正定）、七覚支（法分析・念・精進・喜・軽・集中・捨）、五器官・五力（信・精進・集中・般若：洞察）、四念住（身・（感）受・心・法）、四超能力・四力（欲・精進・集中・法）の合計三十七道目（原始仏教）。大乗菩薩道では六波羅蜜：完成（布施・戒律・忍耐・精進・般若：洞察の完成）。

 

更に詳細な説明は以下を参照ください：

 

https:// buddhism869196463.wordpress.com

 

吉田収魯参著「無我－仏教の新組織的解釈」東京：世界聖典刊行協会、1994年

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Stilling Karma, Seeing Dharma：業静止で法正観

Posted on April 30, 2018 by Rosan Daido

 

 

Good morning!

 

We are now surrounded by beautiful flowers – cherry, red buds, lilacs, azaleas – especially after sitting in serenity. Sesshin is embracing the heart/mind and touching them. The Buddha often referred to “door-guarding” (dvāra-gutta) of leaks (āsava: defilements: bonno) leaking out. Yesterday I dug up mint roots, a thick interwoven network, and was reminded of karma, originally planted for its scent, but now spreading in the vegetable garden.

 

My Japanese garden is getting crowded with growing bushes. We must have prognosis, far insight and experienced skill, in time and space in everything. Still sitting stills karma, seeing truths/phenomena (dharma), thus serving and saving them. Seeing dharmas makes us awakened from delusion, like awaking from dreams, and saving them gives us prognosis (prajňā/paňňā), as we know how our hearts/minds, i.e., our worlds, work.

 

The four stages of Zen (chan, jhāna) advance with the discarding of conceptions, emotions (represented by the five coverings of lust/desire, covetousness/malevolence, sloth/drowsiness, agitation/worry, and doubt), volitions (represented by the four leaks of lust, becoming, views, and nescience). Discarding and discarding of its sense leads to freedom of heart/mind and nirvana (no wind of karma, from which coverings and leaks appear), thus door-guarded.

 

Trees are said to communicate among themselves by gas, etc. Humans communicate by languages, etc. Tree and true came from the common root of dhṝ, the root of dharma. Languages single out and stultify phenomena, strengthened by emotions, etc. Thus, we must cultivate our karmas to verify dharmas, like cultivating land and verifying its produce. The Buddha said that one can put on shoes, it’s not necessary to spread leather all over the world.

 

4/29/18 C.E. Dharma talk

 

お早うございます！

私達は今美しい花々－桜、レッドバッド、リラ、ツツジ－に囲まれています、特に静寂の坐禅の後で。セッシンは心を摂し接することです。釈尊はしばしば漏（煩悩）が漏出しないよう「戸締り」をかたられました。私は昨日薄荷の根が茂く絡み合っているのを掘り出しましたが、業のことを思いました、元はその香りの為に植えたのでしたが、今や野菜畑にまで広がっているのです。

 

私の日本庭園は灌木が大きくなって混雑して来ました。私達は般若の智慧、遠くまでの洞察と経験による巧妙さ、を時空一切の物に持たなければなりません。静座は業を静め、法（現象・真理）を見て、こうしてそれらに仕え救います。法を見ることは、夢から覚めるように私達を迷いから覚醒させ、それを救うことは私達に般若の智慧を与えます、心、すなわち、世界が作動するかを知るからです。

 

禅の四段階は観念、感情（貪欲・瞋恚・惛睡・昂悔・疑惑の五蓋は感情の代表例）、意欲（慳貪・生成・偏見・無明の四漏は意欲の代表例）を棄捨することで進みます。棄捨と棄捨念は涅槃（無風：業風の無、そして業から五蓋も四漏も出るのですが）に導き、こうして「戸締り」となります。

 

樹木はガスなどでお互いに交流するそうです。人間は言語などで意思疎通をします。トリー（樹）とトル―（真）は共通の共通語根ドリー（ダルマ：法の語根）を持っています。言語は現象を（全体の一部を）抽象し（動態・変化を）停止し、更に感情などで強化されます。だから、私達は、土地を耕して青果を証明するように、業を修養して法を確証しなければなりません。釈尊は、たとえ世界中に皮を敷き詰めることはできなくても自ら靴を履くことはできる、と言われました。

 

2018共通年4月29日提唱

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Small Self to Saintly Soul　小さな自我から聖なる霊性へ

Posted on April 23, 2018 by Rosan Daido

Good morning!

The first Zen koan tells: When the Buddha held up a flower, Mahakashapa smiled. The flower most probably was a lotus flower, symbolizing a fragrant beautiful flower untouched by muddy water, which already contains fruit inside its flower pedals. Sitting, as you already experienced, contains the fruit of a calm clear state in itself, a glimpse of nirvana and bodhi (awakening) in itself.

The legend of the Brahma’s beseeching of the Buddha to go into the world, when he found it deeply sunken in the laya (layers of karma), and being inclined to stay inside the forest enjoying nirvana, says that he thought about lotus flowers – while most were deeply sunken under muddy water, some were about peep out, and a few were already blooming. So, he spent the next 45 years sharing his way with all.

We say, “Kame-no kō yori toshi-no kō,” lit. Better than a tortoise shell is age merit (Age wisdom is better than a tortoise shell – tortoises were believed to live ten thousand years). North Korea now wants to have peace in Korea, Asia, and the world. Hooligans easily fight, but adults remain calm. Small selves seek strife, but saintly souls (mahā-ātmā, lit. great self) stay satisfied.

All fallacies can be summed up in mini-max (micro-macro) fallacy to take mini as max, taking ego as great and important as eco. Individual, social, national, racial, etc. ego is the culprit of all problems and sufferings. Me-ism is the source of materialism, militarism, money-ism, creating pyramidal civilizations (money-character tower: 金字塔), ignoring holy (wholly wholesome) truth and ethic.

4/21/18

お早うございます！

禅公案第一則はこうです：釈尊が花を持ち上げた時魔訶迦葉が微笑みました。その花はきっと蓮だったでしょうが、それは泥水に汚されない薫り高く美しい花で、花弁の中に既に実を含んでいるのを象徴して居るのです。皆さんが既に経験した通り、静座はその中に静寂で明澄な果を含んでいるのですが、既に涅槃と菩提（覚醒）を垣間見ているのです。

釈尊が世間が（宿業）の層に深く沈んでいるのを見て、涅槃を楽しんで森に留まりたい気持ちに傾いた時、梵天が世間に出て行くように勧請したという伝承は釈尊が蓮の花を思い浮かべて、殆どは泥水に深く沈んでいるが、あるものはそこから出ようをしており、少しのものは既に咲いていると思ったということです。以後45年は一切と自らの道を共有したのでした。

私達は「亀の甲より年の劫」と言います（亀の甲より年の功が良い－年齢による智慧は亀の甲より良い、ということですが、「亀は万年」一万年も生きると信じられていたのです）。北朝鮮は今や朝鮮、アジア、世界に平和を望むと言っています。チンピラ共は容易に喧嘩をしますが大人は落ち着いています。小さな自我は闘争を求めますが聖なる霊性（マハートマー：偉大な自己）は満足に留まります。

一切の過誤は大小の過誤に要約できますが、小を大としてエゴをエコ程大きく重要だとするのです。個人、社会、国家、人種などのエゴが一切の問題と苦しみの犯人なのです。利己主義が物質主義、軍事主義、金権主義の源泉で、金字塔のピラミッド文明を生み聖（全体健全）なる真理と倫理を無視するのです。

4月21日2018共通年

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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