Good morning!
We are now surrounded by beautiful flowers – cherry, red buds, lilacs, azaleas – especially after sitting in serenity. Sesshin is embracing the heart/mind and touching them. The Buddha often referred to “door-guarding” (dvāra-gutta) of leaks (āsava: defilements: bonno) leaking out. Yesterday I dug up mint roots, a thick interwoven network, and was reminded of karma, originally planted for its scent, but now spreading in the vegetable garden.
My Japanese garden is getting crowded with growing bushes. We must have prognosis, far insight and experienced skill, in time and space in everything. Still sitting stills karma, seeing truths/phenomena (dharma), thus serving and saving them. Seeing dharmas makes us awakened from delusion, like awaking from dreams, and saving them gives us prognosis (prajňā/paňňā), as we know how our hearts/minds, i.e., our worlds, work.
The four stages of Zen (chan, jhāna) advance with the discarding of conceptions, emotions (represented by the five coverings of lust/desire, covetousness/malevolence, sloth/drowsiness, agitation/worry, and doubt), volitions (represented by the four leaks of lust, becoming, views, and nescience). Discarding and discarding of its sense leads to freedom of heart/mind and nirvana (no wind of karma, from which coverings and leaks appear), thus door-guarded.
Trees are said to communicate among themselves by gas, etc. Humans communicate by languages, etc. Tree and true came from the common root of dhṝ, the root of dharma. Languages single out and stultify phenomena, strengthened by emotions, etc. Thus, we must cultivate our karmas to verify dharmas, like cultivating land and verifying its produce. The Buddha said that one can put on shoes, it’s not necessary to spread leather all over the world.
4/29/18 C.E. Dharma talk
お早うございます！
私達は今美しい花々－桜、レッドバッド、リラ、ツツジ－に囲まれています、特に静寂の坐禅の後で。セッシンは心を摂し接することです。釈尊はしばしば漏（煩悩）が漏出しないよう「戸締り」をかたられました。私は昨日薄荷の根が茂く絡み合っているのを掘り出しましたが、業のことを思いました、元はその香りの為に植えたのでしたが、今や野菜畑にまで広がっているのです。
私の日本庭園は灌木が大きくなって混雑して来ました。私達は般若の智慧、遠くまでの洞察と経験による巧妙さ、を時空一切の物に持たなければなりません。静座は業を静め、法（現象・真理）を見て、こうしてそれらに仕え救います。法を見ることは、夢から覚めるように私達を迷いから覚醒させ、それを救うことは私達に般若の智慧を与えます、心、すなわち、世界が作動するかを知るからです。
禅の四段階は観念、感情（貪欲・瞋恚・惛睡・昂悔・疑惑の五蓋は感情の代表例）、意欲（慳貪・生成・偏見・無明の四漏は意欲の代表例）を棄捨することで進みます。棄捨と棄捨念は涅槃（無風：業風の無、そして業から五蓋も四漏も出るのですが）に導き、こうして「戸締り」となります。
樹木はガスなどでお互いに交流するそうです。人間は言語などで意思疎通をします。トリー（樹）とトル―（真）は共通の共通語根ドリー（ダルマ：法の語根）を持っています。言語は現象を（全体の一部を）抽象し（動態・変化を）停止し、更に感情などで強化されます。だから、私達は、土地を耕して青果を証明するように、業を修養して法を確証しなければなりません。釈尊は、たとえ世界中に皮を敷き詰めることはできなくても自ら靴を履くことはできる、と言われました。
2018共通年4月29日提唱
