Source Resource Seeking: 根源・資源探求

 

Good morning!

 

We are in winter now. When trees shed their leaves, they are exposed to vast space. “The body is exposed to the golden wind,” like the ginkgo leaves falling on the miniature folding screen in the next room. The Buddha recommended “the mental orientation from the source” (yoniso manasi-kāra). Yoni means womb, wherefrom all life starts, or matrix, wherefrom all phenomena originate.

 

Yesterday I saw the video “Two Minutes to Midnight.” The Doomsday Clock is now at its worst, two minutes to doomsday. The video shows estimates for wars between India and Pakistan (200 nukes to destroy one billion people with radiation all over) and the U.S. and Russia (15,000 nukes to cause a nuclear holocaust/winter, no humans, no food) – mishaps may cause this.

 

The global problematique, intertwined problems of global warming, mass extinction, etc., is caused by humans – human karmas (actions, habits, and heredities), which cause the Triple Poisons of delusion, desire, and divisiveness. The human delusion of a “separate, sovereign self” alienates humans from the Dharma world, like jigsaw pieces out of the jigsaw puzzle.

 

The Buddha foresaw the destruction of the world due to human karma and its Triple Poisons, and he taught to still karma by Zen, see the Dharma, serve, and save all – attaining nirvana, no karma wind, and awakening and prognosis. Zazen fits anyone perfectly into the Dharma world, attaining the Dharma body, like fitting into the jigsaw puzzle, and like an old ginkgo tree exposed to golden wind.

 

The Awakened Way is to awaken to the Dharma of Dependent Co-origination (esp. the 12-limbed, showing human existence in samsara suffering) in nirvana by Zen (esp. 4 Stages of Zen or meditation) with the Threefold Learning of morality, concentration, and prognosis (countering the Triple Poisons) as in the Awakened Paths (7 Awakening Limbs/8 Holy Paths, 6 Prognosis Perfection, etc.)

 

 

November 9, 2019 C.E. Dharma talk

 

Note: 1. I saw a huge eight-hundred-year-old ginkgo tree in the precinct of Zuioji monastery exposed to golden wind with its leaves falling constantly en masse, when I practiced there.

 

  1. A more concrete source and resource seeking/action is in the global system (5Ss: Systemic/Sustainable/Saving/Safe/Simple), the global ethic (5Ls: Law/Life/ Liberation/Lielessness/Love) with material flow (5Rs: Reduce/ Reuse/ Recycle/Rearrange/Restore) and information flow (5As: Access/Assess/ Agree/Act/Advise).

 

お早うございます!

 

私達は今や冬に入りました。樹々が葉を落とすと広大な虚空に露出します。隣の部屋のミニチュア屏風にあるように銀杏の葉が落ちると「體露金風」です。仏陀は「根源から思索する(yoniso manasi-kāra)」よう勧めました。Yoniは一切の生命が発する「子宮」あるいは一切の現象が起きる「マトリックス(母型・基盤)」のことです。

 

昨日私は「真夜中まで二分」というビデオを見ました。終末時計は今や最悪の終末まで二分です。そのビデオは印パ戦争(200核弾頭が10億人を破滅し至る所放射能)と米ソ戦争(15,000核弾頭で核のホロコースト0・冬:人類破滅・食料無し)の予測をしています-事故でこれが起きるかも知れません。

 

「地球問題群」とは地球温暖化・大量絶滅等の関連した問題の事ですが、それは人間により起こされたものです-つまり人間の業(行為・習慣・遺伝)によるのですが、それが貪瞋痴の三毒を起こします。人間の「分離し全能の我」という錯誤が、ジグソーパズルから切片が離れるように、法界から人間を分離するのです。

 

仏陀は人間の業とその三毒による世界破滅を予見して、禅により業を静め、法を見、一切に奉仕し救済するよう教えました-つまり業風を止める涅槃と覚醒又は般若(智慧)を得ることによってです。坐禅は誰でも、ジグソーパズルに合体し、銀杏古木が金風に露出するように、完全に法界に収まり、法身を得ます。

 

仏道は(七覚支・八聖道・六波羅蜜等の)覚道による(三毒に対抗する)戒定慧の三学によって禅(特に禅即ち瞑想の四段階)による涅槃で縁起の法(特に輪廻苦にある人間存在を示す12縁起)に覚醒することです。

 

2019共通年11月9日 法話

 

註1.「體露金風」とは禅の言葉ですが、私は瑞応寺僧堂で修行している時に、そこの境内にある八百歳の巨大な銀杏古木がその葉を大量に絶え間なく散らしているのを見たことがあります。

 

2.地球システムでの更に具体的な根源・資源探求・行動は5S(組織的・維持的・節約救済・安全・単純)であり、地球倫理では5L(法則・生命・自由・不偽・慈愛)であり、物質流は5R(削減・再使用・再循環・再配置・再生)であり、情報流では5A(接近権・査定・同意・行動・周知)です。

 

 

 

 

The above picture of cosmos was taken and shared 

by Ms. Yuka Nishioka

(posting permitted)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Amrita, Ambrosia of Immortality, 甘露、不死の神饌

 

 

Good morning!

 

Suddenly it became winter, sub- and around freezing temperatures, almost from summer. We, however, have a peaceful, serene world with bright sunlight after our sittings. Here is a haiku poem of momiji, maples or colored leaves:

 

Showing the back,

                     Showing the front,

                     A falling maple leaf.

 

Life is change with both sides, birth and death, growing and decaying, gain and loss, etc. Both sides are the back and front of one thing, change. All phenomena are in the Dharma of Dependent Co-origination, thus all are related and relative.

 

Here is another haiku poem of momiji, which shows the apparent both sides of our life and the deeper one truth of it, changelessness – no life or still life, death or eternity, nothingness or substance, nil or nirvana, …:

 

                   A falling maple leaf;

                   An unfalling maple leaf,

                   Is also a falling maple leaf.

 

 

Life is not limited to a maple, but unlimited in its forms, functions, phases, systems, significances, etc. Still life is not necessarily no life, dead life, nothingness, but life, living, nirvana. I made a haiku poem of a fallen maple leaf:

 

                     A maple leaf falling,

                     The moon’s shining,

                     Bird flocks migrating.

 

When trees shed their leaves, we can see the vast sky, the moon shining throughout the world, and birds migrating. Birds are said to fly up from water, leaving no dirty water, and away, leaving no footprints. Another poem I made:

 

                    Birds migrating,

                    Leaving no trace

                    Of spring and fall.

 

“Traceless awakening goes on and on,” Dogen said, “The sky being vast, penetrating through heaven, a bird looks like a bird.”  Humans look like humans, but awakened ones can taste amrita, ambrosia of immortality, beyond changes.

 

 

November 2, 2019 C.E. Dharma talk

 

 

Note: Here is the poem Dogen made, titled “Poem made on the original face,” which was quoted by Yasunari Kawabata in his Nobel Prize Memorial Lecture speech:

 

                   Flowers in spring,

                   Cuckoos in summer,

                   The moon in autumn,

                   Snow in winter,

                   Clear and cool.

 

 

 

お早うございます!

 

俄かに氷点下とその近辺の温度で冬になりました、ここでは殆ど夏から急転直下。私達は、しかし、坐禅の後で平和で清澄な、明るい日光の世界に居ます。こんなモミジ、楓或いは紅葉、の俳句があります:

 

     裏を見せ表を見せて散る紅葉

 

 

命は生と死、成長と老衰、得と損などの両面をもった変化です。両面は一つのもの、変化、の表裏です。一切現象は因縁生起の法にありますから、一切は相依し相対しています。

 

 

別のモミジの俳句がありますが、それは私達の表面的な両面とその更に深い一つの真理、即ち不変-無生命か生物か、死滅か永遠か、空無か存在か、虚無か涅槃か、を示しています:

 

     散る紅葉散らぬ紅葉も散る紅葉

 

 

命はモミジに限らず、その形態、機能、様相、組織、意味等は無限です。静物は必ずしも無生命、死生命、空無ではなく、生命、生活、涅槃でもあります。散ったモミジの俳句を作ってみました:

 

 

     紅葉散り月輝きて鳥渡る

 

 

樹々が葉を落とすと広大な空や、世界に輝きわたる月や、鳥が渡るのを見ることが出来ます。「飛ぶ鳥跡をのこさず」と言われ水から飛び上がる時には水を濁らす事なく、飛び去ってその跡を残しません。もう一句作りました:

 

     鳥渡り春夏秋冬跡も無し

 

 

「慫跡なき悟りを長長出せしむる」と道元は言い「空闊透天なり、鳥飛ぶも、鳥の如し」と言っています。人間は人間の如しですが、覚者は変化を超えた甘露、不死の神饌、を味わうことが出来ます。

 

2019共通年11月2日  法話

 

註:川端康成がノーベル賞受賞記念講演で引用した道元の「詠本来面目」と題された和歌は次のようなものです:

     春は花夏ほととぎす秋は月

     冬雪冴えて涼しかりけり

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

The last photo is from tenki.jp

最後の写真はtenki.jpよりの転載

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Mini Max Mistakes:大小過誤

 

Good morning!

 

We have sesshin, embracing/touching the heart. Reading my poem, Turning back, The renowned moon – All is this life, Mr Otsuka sent me Honen’s poem:

 

月影のいたらぬ里はなけれども

眺むる人の心にぞすむ

 

Tsukikage-no itaranu sato-wa nakeredomo,

Nagamuru-hito-no kokoro-ni-zo sumu.

 

There is no countryside where the moonlight doesn’t reach,

But it resides clearing in the heart of the one who sees.

 

The Japanese word sumu is used in its double meaning of reside and clear. Unless we see it, it can’t settle in our hearts, much less clear, unless we clear our hearts. The moonlight represents the Buddha heart and life light.

 

The Buddha attained awakening in nirvana, no-wind of karma. The authentic way to settle and clear our hearts is to sit and still our karma as the Buddha did. Thus, Dogen wrote the Universal Recommendation for Right Zazen. He wrote Shobogenzo, Zazen-shin (Zazen Lancet), in which he said that Buddha Dharma is not transmitted unless Zazen is transmitted, noting right Zazen.

 

His Shobogenzo, Kokyo (Old Mirror) relates that the old mirror is the old Buddha, the round mirror, clear mirror, and the whole world. It tells about the old Buddhas, including anecdotes about Nangaku and Baso (polishing a potsherd to make a mirror), Eno (a clear mirror has nothing, much less dust). Polishing is practice, making perfect, cultivation as verification in right Zazen.

 

Dogen told of the Triple Hearts: Great, Mature, and Joyful Hearts. They are inseparable, and the Great Heart is essential to embrace all to become holy (wholly wholesome) harmony and happiness. He said if it is not with all, it is not Mahayana/Buddhism or the Bodhisattva Way (to save all first, self last). All errors come from the mini-max (taking mini as max) mistake (ex ego and eco).

 

 

October 26, 2019 C.E. Dharma talk

 

お早うございます!

 

私達は摂心・接心中です。私の「振り向けば名月よ皆この命」の句を読んで大塚さんが法然の和歌を送ってくれました:

 

月影のいたらぬ里はなけれども眺むる人の心にぞすむ

 

日本語の「すむ」は「住む」と「澄む」の二重の意味を持っています。私達がそれを見なければ、それは心に住むことは無く、まして、心を澄まさなければ、澄むことはありません。月光は仏の心と命光を表わしています。

 

仏陀(覚者)は涅槃(無風、業の)の中で覚醒を得ました。心に住み澄ませる正統な方法は、仏陀がそうしたように坐り、業を静めることです。だから、道元は普勧坐禅儀を書きました。彼は正法眼蔵、坐禅鍼の巻で、正しい坐禅に注記して、坐禅が伝わらないうちは仏道は伝ったとは言えない、と言っています。

 

彼の正法眼蔵、古鏡の巻で、古鏡とは古仏であり、円鏡であり、明鏡であり、全世界である、と言っています。彼は(瓦片を磨いて鏡を作る対話の)南嶽と馬祖や(「明鏡は無所有であり、まして塵は無い」の詩の)恵能の逸話を含む古仏について語っています。磨くことは実践であり、完成であり、正しい坐禅の修証一如です。

 

道元は大心・老心・喜心の三心を語っています。これらは不可分で大心は一切を抱擁して聖(全体健全)なる調和と幸福になるには不可欠です。彼は、もし一切と共でなければ、それは(先ず他を救い、自を最後にする)菩薩道である大乗でも仏道でもない、と言っています。一切の誤謬は大小の誤謬に由来します(例えばエゴをエコより優先するという)。

 

2019年10月26日 法話

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

The above pictures were taken and posted

by Mr. Koichi Okada on his FB

(Sharing permitted by him)

 

 

 

 

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10.29.2019
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Realizing Universal Truth & Ethic:普遍的真理・倫理の実現

 

Good morning!

 

 

Did you see the renowned mid-fall full moon? The most famous haiku poet Basho made a poem:

 

The renowned moon,

                              I wandered around the pond

                              Throughout the whole night.

 

He might be wandering around the pond in a park, adoring the renowned bright beautiful full moon in the sky and in the pond alternately throughout the whole night. Throughout civilization (urbanization) of the original city states (citadels with walls) to modern nation states, citizens separated into insiders and outsiders, i.e., “others” like farmers, foreigners, flora and fauna, etc., waging wars, starting slavery, creating classes, encroaching on the environment.

 

 

Another famous haiku poet Issa, who well observed ordinary people, made a poem:

 

The renowned moon,

                              A baby cries for it to be

                              Taken and given to it.

 

The six decades’ record super typhoon claimed about a hundred casualties, banks breached, blackouts, water supply stopping, flooding with floating furniture piled up in parks, blocked traffic, rescued people in refuge centers, etc. Gandhi said, “Needs can be satisfied, but not desires.” We are like crying babies for the moon, never attaining the ends and dissatisfied. We’ve reached the moon and want to create a space force, but miseries are increasing on earth.

 

 

Dogen made a poem, sensing his passing away ten days ahead, perhaps with fatigue from his trip from Eiheiji in the deep mountains to the capital city of Kyoto, “walking above the clouds” as he noted:

 

Even in the autumn, when

                              I’d expect seeing it again,

                              I could not have slept

                              With the moon of tonight.

 

The perfectly round, without crescent, not concave or convex, full moon for him was the Buddha heart and life – limitless light, life, liberation, and love, calm and clear in nirvana and bodhi (awakening) and prajňā (prognosis), beautifully beaming, lighting limitlessly throughout time and space, illuminating the whole world of heaven and earth. He gave his last Dharma talk on the Eightfold Awakening (or Awareness) as the Buddha did as his last teaching.

 

 

On the way home after sitting, I saw the renowned full moon in front of me, and found cars driving eastbound to the city didn’t. So, I made a poem:

 

       Turning back, I saw

                              The renowned moon –

                              That is this life of all.

 

When we sit in Zazen, we are with the universal truth and ethic (Global Truth and Ethic): Principle: Truth: the Five Ss (Systemic, Sustainable, Saving, Safe, Simple); Ethic: the Five Ls (Law, Life, Liberation, Lielessness, Love); Practice:  For material flow: the Five Rs (Reduce, Reuse, Recycle, Rearrange, Restore) and For information flow: Five As (Access, Assess, Agree, Act, Advice). Anyone can sit, see, serve the Dharma in nirvana, and save all by following this.

 

October 19, 2019 C.E. Dharma talk

 

 

Note: 1. The Eightfold Awakening or Awareness of a Great Person (Pali: mahā-purisa-bodhi/vitakka, Skt.: mahā-purṣa-bodhi/vitarka):

 

little desire (apiccha/apicchā),

contentment (santuṭṭha/santuṣṭa),

seclusion (from the secular world) (pavivitta/pravivitta),

striving (viriya/vīrya),

mindfulness (sati/smṛti),

concentration (samāhia),

prognosis (paňňā/prajňā),

no speculation (a-ppapaňca/a-prapaňca).

 

The last is translated as “no idle talk,” but the original words ap-papaňca/ a-prapaňca means no projection/expansion/ speculation (of the mind), thus no mental fabrication, i.e., nirvana (cf. the fourth stage of the Four Stages of Meditation, where there are no mental fabrications of conceptions, emotions, or volitions).

 

  1. The last four of the 5Ls are the Four Irrevocable Rights/Responsibilities of the Global Ethic, employed from the Five Precepts (their correspondences are):

 

Five Ls      Five Precepts         Four Irrevocable Rights/Responsibilities

 

Life             no killing                 non-violence and respect for life

Liberation    no stealing               solidarity and a just economic order

Lielessness  no lying                    tolerance and a life of truthfulness

Love            no sexual misdeed    equal rights and partnership between

men and women

 

お早うございます。

 

仲秋の名月を見ましたか? 最も有名な俳人芭蕉はこの俳句を作りました:

名月や

池を巡りて

夜もすがら

 

彼は多分庭園の中の池の周りを、空にある月と池にある月を交互に見て美しい名月を愛でながら一晩中歩き回ったのでした。原初の都市国家(壁に囲まれた城砦)から現代の国民国家まで文明(都市化)を通じて市民達は内部者と外部者、即ち、百姓、外人、動物、植物などを「他者」として分離し、戦争を仕掛け、奴隷制を始め、階級を創り出し、環境を侵害して来たのです。

 

庶民を良く観察したもう一人の有名な俳人一茶はこの俳句をつくりました:

名月を

取ってくれろと

泣く子かな

 

六十年来の記録的スーパー台風は約百人の死者を出し、百余りの堤防を決壊し、停電や断水を起こし、氾濫して浮上した家具を公園に山積みにし、通行を妨げ、救助された人々を避難所へ送るなどをさせました。ガンジーは「必要は満たせても、欲望は満たせない」と言いました。私達は月を取ってくれという泣く子のように目的を達せず不満に陥っています。私達は月に達し宇宙軍を創設したいと願っていますが、地上では悲惨が増えているのです。

 

道元は「雲の上を歩く」ようにと述懐するように深山の永平寺から首都の京都への旅で多分疲労したでしょうが、十日後の死を薄々予感しながら次の最後の歌を作りました:

 

また見んと思いし時の秋だにも

今夜の月に寝られやはする

 

欠けてもいず凹凸もない、完全に丸い満月は道元にとっては仏心であり仏命でした-無量光・無量寿・無量脱・無量慈であり、涅槃と覚醒・般若に静穏・明澄であり、時空に無限に明るく美しい輝きであり、天地一切世界を照らすものでした。仏陀が最後の教えとしたと同様に道元も八大人覚を最後の法話としたのでした。

 

私は坐禅の後家へ帰る途中、正面に名月があるのを見て、東方の市街に向かう車列がそうでないのに気付きました。それで詩を作りました:

 

振り向けば

名月よみな

このいのち

 

私達が坐禅する時、私達は普遍的真理と倫理(地球真理・’倫理)と共にあります:原則:真理5S (体系的、維持可能、節約救済、安全、単純)、倫理5L (法、命、自由、真実、慈愛)、実践:物質流5R(削減、再使用、再循環、再配慮、再生)、情報流5A(接近、評価、賛成、行動、告知)。誰でも坐り、涅槃において法を見て仕え、これに従って一切を救済できるのです。

 

2019共通年10月19日 法話

 

註:1.八大人覚・慮((Pali: mahā-purisa-bodhi/vitakka, Skt.: mahā-purṣa-bodhi/vitarka):

小欲  (apiccha/apicchā),

知足 (santuṭṭha/santuṣṭa),

離俗 (pavivitta/pravivitta),

精進 (viriya/vīrya),

専念 (sati/smṛti),

集中(三昧)(samāhia),

智慧(般若)(paňňā/prajňā),

不妄想(不戯論)(a-ppapaňca/a-prapaňca).

最後は不戯論と訳されていますが原語は上の通りで(心の)投射・投機・拡張しないこと、心の構想・妄想しないこと、即ち涅槃です(四禅の第四禅では概念・感情・意欲の心的構成の止むことです)。

 

2.5Lの最後の4Lは「地球倫理」の四つの取り消し不能の権利・責任ですが、それは五戒から採用されたもので、以下のような関係にあります:

 

L      5戒      4取り消し不能権利・責任

生命                      不殺生                    非暴力と生命の尊重

自由                      不偸盗                    連帯と公正な経済

不偽                      不妄語                    寛容と真実の生活

愛情         不邪淫                    男女の平等権利と共同精神

 

 

 

 

 

 

 

The above picture was taken and sent by

Mr. Noriyuki Otsuka

上の写真は大塚卿之さんが

撮影し送ってくれたものです

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

The above pictures were taken by and shared in FB

Mr. Koichi Okada

(post permitted)

上の写真は岡田孝一さんの写真です

(転載許可済)

 

 

 

 

 

 

 

The above photo was taken by Mr. Masayoshi Hirasawa

and shared with Mr. Noriyuki Otsuka (and me)

上の写真は平澤正義さんのもので

大塚卿之さん(と私)に共有されたものです

(右下の白点は木星です)

 

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Solving Suffering: 苦を解く

 

Good morning!

 

Beautiful flowers at the altar represent natural, holy truth, goodness, and beauty. We have a silent, sunny Saturday morning with sitting, suddenly down to the 30s. The top news on TV in Japan and NPR on the way here was the six decades’ record super typhoon with banks collapsing, casualties, missing, injured, and the highest heavy rain warning. Japan has typhoons in three seasons due to global warming, though it had them only in September half century ago.

 

To reform our artificial pyramidal civilization (= urbanization, revolution) for 5 millennia for money, matter, and might with the fivefold calamity of delusion (of a separate self), bondage, discrimination, exploitation, and extermination, we had a natural life-Indranet culture (= cultivation/spiritual revolution) 2.5 millennia ago for life, heart, and harmony, with the fivefold bliss of awakening, freedom, equality, love, and peace. We must complete this paradigm shift.

 

Civilization is conquering others (exploiting nature, nation, etc.) for sin (karmic, unnatural separation, selfishness, suffering), but culture is conquering the self (cultivating spirit, system, etc.) for holiness (Dharmic natural wholly harmony, health, happiness). All problems and suffering comes from sinful (delusion of a separated self and its desire and divisiveness: craving and hatred) karma (physical, verbal, mental actions/function, habits, heredities).

 

The 12-limbed Interdependent Co-origination diagram shows this very clearly: Suffering comes from formations (past/present actions/functions) based on the two roots of nescience (no witness, of nirvana: no wind, of karma) and craving (desire/divisiveness, like/dislike), both sides (truth/ethic) of the Dharma (of I.C.) or karma based on the Triple poisons. A person with nothing is holy with holy things and a holy world. The treasure house opens for use/appreciation.

 

October 12, 2019 C.E. Dharma talk

 

Note. “Nothing/eventless is the noble/holy person” (Linchi, Lin-chi’s Record), who has good/holy things and a good/holy world. “A holy person has no self, therefore, has all as self.” “Dropping off the body and mind” is “(verified by) all dharmas,” (attaining the Dharma body). “Practice in such a way constantly, you will never fail to realize suchness. The treasure house will open by itself, and you will appreciate and use it at will.” (Dogen, A Universal Recommendation for the Right Zazen)

 

お早うございます!

 

祭壇の花は自然の聖なる真善美を表わしています。私達は、突然五度程に気温が下がりましたが、坐って静かな陽光の土曜日を迎えています。日本のテレビも、ここへ来る途中のNPR(全国公共放送)のトップニュースも堤防破壊、死者、行方不明、負傷者、や最高レベルの豪雨警報の六十年来の記録的スーパー台風のことでした。日本では半世紀前は9月だけだった台風が、温暖化の為に春夏秋三期のものになりました。

 

五千年の金・物・力の為の(分離我の)錯誤・束縛・差別・搾取・殺戮の五禍を伴う人工の金字塔文明を変革する為に、私達は二千五百年の命・心・和の為の覚醒・自由・平等・博愛・平和の五福を伴う自然な命帝網文化(修養・精神革命)を持ちました。私達はこの枠組転換を完成しなければなりません。

 

文明は罪(業の不自然な分離、自己中心主義、苦)の為に他者制服(自然・国家などを搾取)をしますが、文化は聖(法の自然な全体調和・健康・幸福)の為に自己制服(心・系等を修養)をします。一切の問題と苦は罪(分離された我の痴とその欲と別:貪欲と嫌悪)の業(身口意の活動・機能、習慣、遺伝)から生まれます。

 

十二支縁起はこれを非常にはっきり示しています:苦は無明(涅槃の無確証・業の無風)と渇愛(欲望・差別:好き・嫌い)の二根(縁起)と三毒に基付いたに基付いた行(過去・現在の行動・機能)の二面(真理・倫理)から来ます。無事貴人は聖なるものと聖なる世界を持って聖者です。「宝蔵は自ずから開き受用如意」です。

 

2019共通年10月12日 法話

 

註:無事是貴人(臨済、臨済録)は好・聖事と好・聖世界を持っています。「聖人に我なし、我ならざる無し。」「身心脱落」は「諸法により証される。」「久しく恁麼を為すならば、これ恁麼なり。宝蔵自ずから開き受用如意なり。」(道元、普勧坐禅儀)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

The above pictures were taken and posted

on Mr. Koichi Okada’s FB

(posting here approved by him)

上の写真は岡田孝一さんが撮影して

FBに掲載したものを拝借しました

(転載許可を得ています)

 

 

 

 

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Universal Ultimate Truth:普遍究極真理

 

Good morning!

 

We suddenly have crisp, clear, cool air, almost chilly. A common saying is: the autumn of the high sky and fat horses, befriending the lamplight (for reading). This is an opportune time to practice: cultivation/verification. I went through my translation of Dogen’s Genjō-kōan, Realizing Universal Truth, and Busshin retyped it. This first volume of Dogen’s Shōbōgenzō, Storage of the True Dharma Eye, originally a letter to his lay follower, introduces the essence/essentials of the Awakened Way.

 

It contains the famous passage: “To learn the Awakened Way is to learn the self…the traceless awakening is furthered on and on.” Awakening to universal truth is unifying the self and the Dharma of all dharmas; it is not like a mirror reflecting the moon, much less the moon separate from the mirror. Genjo-koan is Dharma-abhisamaya, Dharma-meeting. Shinjin-datsuraku, dropping off the body-minds of the self and others, is freedom from and of the body-mind.

 

Free-dom is priya-dhaman, beloved-domain, familiarizing and free/full functioning with dharmas, forms/norms (phenomena/laws). We cannot live departing from them, as fish and birds cannot depart from water and sky. As the need is great, the use is great. We must meet/act, cultivate/verify dharmas here/now, freely/fully functioning, not waiting for another place/time for exhaustively reaching the limit/end of them like water/sky. Each place/time has its absolute stage.

 

Shobogenzo is taken from a stock phrase: “shōbōgenzō nehan-myōshin” (exquisite heart of nirvana, storing the true dharma-eye). So, we must reach nirvana, no-wind (of karma) to attain the true dharma-eye. The true dharma-eye provides us with the truth/ethic of how to make a paradigm shift from the fivefold calamity of our artificial, unidirectional, pyramidal civilization (urbanization: sinful luxury) to the fivefold bliss of natural, cyclical, life-Indranet culture (cultivation: holy purity).

 

October 5, 2019 C.E. Dharma talk

 

 

Note: The fivefold calamities of civilization (urbanization: fight for money/matter/might) are delusion (separated self: sin: separation), bondage, discrimination, exploitation, and extermination. The fivefold blisses of culture (cultivation: share of holiness = wholly wholesome life/heart/harmony) are awakening, freedom, equality (in related/relative Interdependent Co-origination), love (friendship = together-ness from mit-tra, mitra: friend, cf. Mitra, Mithra, Mazda, Maitreya, etc.), and peace.

 

 

お早うございます!

 

突然爽快・清澄・冷涼で、殆ど寒冷な、空気になりましたね。俗諺では、天高く馬肥ゆる秋、(読書で)灯火親しむ候と言います。これは修行:修証の好時節です。仏心がタイプし直してくれた道元の「現成公案」の英訳を見直しました。道元の正法眼蔵のこの第一巻は、元は俗弟子に書かれた手紙ですが、仏道(「正法眼蔵」全巻)の精華・極意への導入です。

 

それは「仏道を習うといふは自己を習うなり・・・休歇なる悟迹を長長出せしむ」の有名な節を含んでいます。普遍的真理の覚醒は自己と「諸法の法」の同一化ですが、鏡が月を映すようなものではなく、ましてや別々の鏡と月ではありません。現成公案は法現観(と訳されますが、実は)、法一致です。「自己の身心、他己の身心を脱落する」というのは身心から自由になり身心自由を得ると言うことです。

 

Free-dom(自由)とは「親愛の領域」(梵語priya-dhaman)ということで、法(現象・法則)に親しくなり自由・全体機能するということです。魚や鳥が水や空から離れられない様に私達はそれから離れられず、必要が大きければ使用も大きくなるのです。私達は水や空と同様に、その際限・終極に到達し尽くすまでの他所・他時をまたず、此処に今それに会い行動し、修行し実証しなければなりません。各所・各時はそれぞれの(独特な)状態・状況があるのです。

 

正法眼蔵は「正法眼蔵涅槃妙心(正法眼を貯蔵する涅槃の絶妙心」という常套句から取られたものです。だから、私達は正しい法(を観る)眼を得る為に「涅槃」(業の「無風」)に達しなければなりません。正法眼は私達が私達の人工的・一方的・金字塔文明の五禍を自然的・循環的・命帝網文化の五福に枠組転換する為の真理・倫理を提供してくれるのです。

 

2019共通年10月5日 法話

 

註:文明(都市化:金・物・力の奪い合い)の五禍は迷妄(「涅槃」無体験)・束縛・差別・搾取・絶滅です。文化(修養:聖=全体健全な命・心・和の共有)の五福は覚醒・自由・平等・博愛・平和です。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

The above pictures were taken and posted

on Mr. Koichi Okada’s FB

(posting here approved by him)

上の写真は岡田孝一さんが撮影して

FBに掲載したものを拝借しました

(転載許可を得ています)

 

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Seeing, Serving, Saving Sentients

 

Good morning!

 

The compassionate rain last night and this morning revived the life of all – we are now surrounded by abundant, refreshed green. Water maintains life forms and air supports life function. Great respiration/respite, mahā assāsa/āśvāsa, is nirvana. The four states are waking, dreaming, sound sleep, and the Fourth (Catrīya, Balanced, Tulya), nirvana, beyond karma (with which the other three).

 

The Dharma (norm/law) of all dharmas (forms/phenomena) applies to posture, breathing, and minds. Breath controls life: heart rate, blood pressure, etc. Good posture/breathing/mind makes good life. Breath is life (iki:息/生き, pāṇa/prāṇa). Zen makes the best use of this – best posture, breathing, and mental state bringing into nirvana, awakening, prognosis, etc., as in the Six Perfections, etc.

 

Buddhist practice of the Eightfold Holy Ways, Sevenfold Awakening Limbs, etc. (collectively called the Thirty-seven Way Items) in Theravada and the Six Perfections in Mahayana are for nirvana and awakening. The Eightfold Great Person’s Awakening/Awareness, Four Embracing Matters, etc., are applications of them, seeing, stilling karma, seeing, serving dharma, and saving all beings.

 

Nirvana is perfect rest in free, full function in limitless life, light, love, and liberation with holy, wholly wholesome, way and world. It is going back to the true life like tree (brain core, autonomous nervous) functions of breathing and metabolism, unlimited by (brain peripheral and surface) functions of karmic conceptions, emotions, and volitions as in the Fourfold Holy Life/Limitlessness.

 

September 29, 2019 C.E. Dharma talk

 

 

お早うございます!

昨夜と今朝の慈雨が全ての命を甦らせてくれました―私達は今沢山の蘇生した緑に取り巻かれています。水は命の姿を保ち気は命の働きを支えます。大呼息(mahā assāsa/āśvāsa)は大安息で、涅槃です。四状態は覚醒、夢眠・熟睡・第四位(Catrīya, 均衡位, Tulya)、即ち業を超えた涅槃(他は業あり)です。

 

諸法(形態・現象)の法(規則・法則)は姿勢・呼吸・精神にも当てはまります。息は心拍・血圧等の命を統制します。良い姿勢・呼吸・精神は良い生涯になります。息は生きです(pāṇa/prāṇa)。禅はこれを最善用します―六波羅蜜等におけるように最善の姿勢・呼吸・精神状態は涅槃・覚醒・般若(智慧)を齎します。

 

上座部の八聖道等(集合的に三十七道品と呼ばれます)や大乗の六波羅蜜の仏道実践は涅槃と覚醒の為です。八大人覚・慮、四摂事等はそれらの適用で業を見、静め、法を見、仕え、一切衆生を救うものです。

 

2019共通年9月29日  法話

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Nirvana Necessary for New Norm:新規範には涅槃が必要

 

Good morning!

 

We have unusually hot, dry days, even after the equinox. I found honeydew vines almost dried out. Constant care is necessary for life, especially with abnormal weather and global warming. I hope you listened to Greta Thunberg’s speech at COP24. She said that your money is killing people and collapsing eco systems. People are like those blind ones feeling an elephant, losing sight of the whole picture, claiming to be right – “It’s money! It’s luxury!”

 

People must know that they are blind, unable to see the whole picture. Only when they admit that they are blind, can they start to listen to others or to feel other parts. Only when they start to listen to scientists or to see the other side of their life – the importance of life over money, of life systems over material gains, of their descendants to come over their private privileges, of all life forms over selfish purposes, etc.

 

The Buddha taught about the Fourfold Holy Abode/living/Limitlessness of compassion, sympathy, joy, and equanimity. The Four Stages of zen/meditation explain this well – equanimity is nirvana, freedom of mind, which gives us joy, sympathy for those with the Fourfold Leaks/Fluxes, compassion for those with the Five Coverings. Unless Limitless, we can’t be holy (wholly wholesome). Compassion and prognosis are two wings to fly freely.

 

Compassion is mettā, lit. friendship, derived from mitra, friend (cf. German mit, together in English). The Interdependent Co-origination tells that all phenomena are related and relative, thus all life forms are friends, and they need compassion and sympathy; as the Twelvefold I. C. shows they are in samsara and suffering. Mitra, Mithra, Mazda, Maitreya, Milu, Massiah, Messiah, et al., became the future saviors – everyone’s capacity to become friends in need.

 

September 28, 2019 C.E.

 

Note. Fourfold Limitless/immeasurable/Brahma-abode (Appamāṇa/apramāṇa/Brahma-vihāra) is friendship/compassion (mettā/maitrī), sympathy/commiseration (karuṇā), joy (muditā), and equanimity/renunciation/throwing away (upekkhā/upekṣā).

 

お早うございます!

お彼岸を過ぎても暑く乾いた日が異常に続いています。ハニーデュー・メロンの蔓が殆ど乾いてしまったのを見つけました。命あるものには、特に異常気象と地球温暖化では、常時注意する必要があります。皆さんはグレタ・トゥーンベリのCOP24での話を聞いたでしょうね。彼女は、貴方達の金が人々を殺しエコシステムを破壊していると言っていました。人々は象を撫でたあの盲人達のように全体像を見失い、自分こそ正しいと主張していますー金だ!贅沢だ!と。

人々は自分達は盲目で全体像を見る事が出来ていないのだと知らなければなりません。自分達が盲目であると認めた時にのみ、他人に耳を傾け、他の部分に触れるのです。自分達が科学者達に耳を傾け自らの生の他の側に気付いた時にのみー金より命の大切さに、物質的得より生命組織の大切さに、自分達の私的特権よりも子孫達の大切さに、自己中心的目的より一切衆生の大切さなどに。

仏陀は慈・悲・喜・捨の四梵住・無量を教えました。四禅定がこれを良く説明してくれますー捨は涅槃で、心の自由で、それにより喜があり、四漏・煩悩ある者達への悲、五蓋ある者達への慈があります。無量で無ければ私達は聖(全体健全)であり得ません。慈悲と智慧は自由に飛翔する為の二翼です。

慈はメッター、ミトラ(ドイツ語mitは英語のwith: 共・友)に由来して字義は友情です。因縁生起は一切現象が関係し相対であることを告げ、一切衆生はこうして友であり、皆慈悲を必要としています、十二縁起が示すように皆輪廻と苦にあるからです。ミトラ・ミスラ・マズダ・みろく・弥勒・マシーア・メサイアなどは未来救済者になりましたが、誰でもが「必要の時の(友は真の)友」になる可能性を示しているのです。

2019共通年9月28日 法話

註:四無量・梵住 (Appamāṇa/apramāṇa/Brahma-vihāra) は友情・慈 (mettā/maitrī), 悲・同情(karuṇā), 喜 (muditā), and 寂・捨・放棄 (upekkhā/upekṣā)です。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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