Awakening for All; Zazen Key：Treasury
Zazen is the Buddha’s legacy and the key to open anyone’s treasury. He learned samadhi, but was not quite satisfied by it. He witnessed nirvana, and thus awakened from the long night of nescience of ego, karma, the Dharma, etc.
He prognosticated our suffering, its cause, solution, and path, sharing them with as many as possible, advising people according to their needs. The source was his prognosis produced through his daily Zen practice.
The four Zen stages and four samadhis are combined and called the eight-fold gradual samadhi. He learned the last two samadhis from his two teachers. The other two seem to have been borrowed from the Upanishad thinkers.
Samadhi is complete absorption into something, but Zen is the calm, clear synthesis of all, functioning freely and fully in the real world. Zen was his key to open the treasury for the best use of it as well as for all of us to use.
May 2, 2025 C.E.
Notes:
- Zen (jhāna) is considered to be the Buddha’s innovative practice of samadhi (sanmai, jō). This is complete self-absorption into something (in formless, consciousness, realm only, eyes closed), but that is the balanced and well-regulated practice of nirvana and awakening, peace and prognosis (in form, sense object, realm, to cope with real life, eyes half-opened). The Buddha learned no-possession realm samadhi from Alara Kalama and neither ideation nor non-ideation realm samadhi from Uddaka Rama(putta). He, however, was not satisfied with them, because these led neither to emancipation from samsara nor to complete awakening. He left these teachers and strived in his own search. The other two samadhis (limitless space realm and limitless consciousness realm samadhis) may be added (to the four samadhis list) from the older Upanishadic tradition like Yajnavalkya and Uddalaka to make four (the holy number coming from four limbs). So, the title of the eight gradual samadhis is not appropriate. The importance is in the fourth stage in nirvana in free function, in synthesis, but with serene senses.
- The Buddha analyzed the mind further into feeling, idea, formations (volition, habit energy, etc.), and consciousness to find out if any of them were permanent (self-same), independent (self-sovereign). He determined that there is no such thing as Atman (Self-substance, which was considered to transmigrate: samasara) in them, or in the (physical) form. Thus, the Awakened Way admits the two truths: conventional (common) and ultimate (universal). Humans are prejudiced by their views, values, languages, etc. The geocentric view was corrected by the heliocentric one.
一切の為の覚醒：坐禅 鍵：宝蔵
坐禅は仏陀の遺産であり誰でも宝蔵を開く鍵です。彼は三昧を学んだが、それで全く満足はしませんでした。彼は涅槃像を実証し、我、業、法などの無明長夜から目覚めました。
彼は私たちの苦、その原因、解決、道程を処方し、出来るだけ多くの人々にその必要に応じて、それらを分かち合いました。その源泉は彼の毎日の禅の実践を通じて生まれる彼の般若（知恵：処方）でした。
四禅と四（無色）定は合わせて八次第定と呼ばれています。彼はその最後の二定を自らの二師匠に学びました。他の二つはウパニシャッドの思想家から借りてきたもののようです。
三昧は何かへの完全な没入ですが、禅は一切の静寂、明澄な総合であり、現実世界で自由で完全な機能をするものです。禅は彼が宝蔵を開いてその最善の使い方をする鍵でしたが、私たち全ても同様にする鍵です。
2025共通年5月３日
註：
- 禅 (jhāna) は仏陀が三昧（samādhi, 定) を改革した実践法と思われる。後者は（無形、意識、世界へ、閉眼での）何かへの完全な没入だが、前者は（形状、感覚対象、世界で、実生活に対処する、半眼での）均衡あり良く統制された涅槃・覚醒、平和・知恵の実践である。仏陀はアーラーラ・カーラーマから無所有処定を、ウッダカ・ラーマ（プッタ）から非想非非想処定を、学んだ。彼は、しかしながら、これらは輪廻からの解脱にも完全な覚醒にも導かないので、満足しなかった。彼はこれらの師匠の元を去り自らの探究のために修行した。他の二つの定（空無辺処、識無辺処）はヤージニﾔヴァルキヤやウッダーラカなどより古いウパニシャッドの伝統からとり（四肢に由来する性数字とした）四（定）としたものであろう。だから、八次第定のタイトルは適切ではない。重要なのは涅槃、自由機能、総合にあり、しかも澄み切った感覚機能を持っている、第四禅である。
2. 仏陀は心を更に感覚、思想、形成力（意志、習慣力など）と意識に分析し、そのどれかが恒常（自己同一）、独立（自己主宰）であるかを検討した。彼はアートマン（自己実体、これが宇宙の本質だとか、輪廻の主体と考えられた）といったものがそれらの中になく、（身体的）形態にもないと見極めた。こうして、覚道は二諦（真実）：俗諦（世俗に真理と信じられるもの）と真諦（究極・普遍的真理）を認める。人間はその見解、価値、言語などにより偏見を持っている。天動説は地動説により訂正された。
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